Religion

Den religiösa system som byggde och stöder imperial struktur av Inca du konfigurerar som polytheism orienterade från kulten av sun-guden, Inti, nästan en gudomlig personifieringen av Empire. Att Inti erbjuds dagliga måltider och uppoffringar av bladet. Solståndet och dagjämningarna var grunden för en festive kalender solar typiskt. I alla tempel Inti hade någon form av vördnad, så mycket så att den första spanska härarnas varje tempel uppträdde som en "templet Sun" för antonomasia och varje präst som "prästen i solen". Det härarnas av spanjorerna kallas också "jungfrur av Sun" vissa jungfrur dedikerad till olika funktioner allmänna sacral nära samband med kungatiteln: namn som inte översatt eller det inhemska namnet (acllacuna, "valda kvinnor", "folkvalda") eller inka befruktning. Huvudstaden i riket uppgick den viktigaste helgedomen i solen, så kallade Coricancha, där brände en solar brand perenn. Det Coricancha var en slags Pantheon och välkomnade alla divinity officiellt erkända, Inka divinity, och de olika populationerna underkastelse: Illapa ("Tuono-Lampo"), en gud är gemensamma för hela den andinska regionen, Pachacamac, ett slags Supreme är Central Coast, från inka erövringen i skaran av gudar som regleras av Inti, en serie "mödrar" divine: Mamma Luna (Mama-Quilla) bruden av Inti, Moder hav (Mama Cocha) uppenbarligen är anslutna med en okänd erfarenhet att Inka upp till erövring av kustområdet, moder jord (Pacha Mama) viktigt gudinnan pan-peruanska och mor majs (Mama Sara) som i privata gudstjänst, kunde också identifiera enskilda majsplantor exceptionellt odlas.

 

Castaneda, Carlos

Författaren och peruanska risker Cajamarca (1925-Los Angeles 1998). Han flyttade till Los Angeles 1951 utexaminerades han i antropologi vid UCLA. I 1968 forskning doktorsexamen, erövrade efter ryktbarhet som författare med publiceringen av sin avhandling läror Don Juan : en Yaqui väg till kunskap (1970; i skolan vid sorcereren. Ett spår yaqui till kunskap), som berättar om hennes erfarenheter inleddes i början av 1960-talet med shaman Don Juan Matus. Efter att ha förkastat många erbjudanden university stolar från olika universitet i usa, fortsatte att odla nya upplevelser med yaqui mexikaner, källor till inspiration för efterföljande böcker; dessa inkluderar: En separat verklighet: ytterligare samtal med Don Juan (1972; en separat verklighet. Nya möten med Don Juan), resa till Ixtlán: lärdomar av Don Juan (1975; resa till Ixtlán. Lärdomar av Don Juan). 1997 publicerade han sin senaste bok Tensegrity (Tensegrità. De sju magiska rörelser av Schamaner av forntida Mexiko) som säger att män inte känner sin existens och utrustade med otroliga resurser att aldrig använda, är varelser som är involverade i en evolutionär resa av medvetenhet. Just för denna extrema känslighet för odlingar av inledande Castaneda anses vara en av profeterna i New Age rörelsen. "Att fördjupa se boken av år "99 p 229" "att fördjupa se boken av år "99 p 229" .

 

Allmän beskrivning

Loc. Engelska används i italienska som sf. (Ägaren new era). Kulturell trend som vagt påminner om en tusenårig tradition, försöker tolka den nuvarande historiska fas av "passage" som ett tillfälle av andlig pånyttfödelse av återvunnen balans mellan människa och natur, genom en serie förslag som blend religiös övertygelse, förväntningar, tankar om östra filosofi och magiska metoder esoteric-: den oväntade framgången med nya tolkarna i New Age rörelsen; en roman som du kan överväga det manifest för den nya tidsåldern. Begreppet new age samlar in en bit av allt: spiritualism, ekologi, filosofi, terapeutiska principer, religion, konst. för resten, detta fenomen var född just från sammanblandning av kulturer och den känsla av tomhet som andra halvan av 1900-talet verkar ha kvar i många, särskilt de som bor i rikare länder och utvecklats på planeten. Födelsedatum i New Age rörelsen kan placeras runt 1960, när hippy rörelser sprider idén om frigörelse från kroppen och från väsentlighetsprincipen liv till förmån för mystiska upplevelser som bör leda till den universella harmonin. Det är en del av kursen från droger och i själva verket under 1970, en av guru i New Age rörelsen blir T. Leary, som förkunnade att använda LSD som en upplevelse av separation av sinnet från kroppen. Temat för escape - från väsentlighet, från kroppen, av samhället, av konventioner - blir ett av de återkommande skäl till denna rörelse från konturerna men dåligt definierade, som du lägger till forskning om inre styrka, i blandad egolatria och transcendens. Omvandlingen sker cirka 80-talet, när konturerna av rörlighet är förvirrad i en imponerande mängd olika idéer: från visdom i öst till shamansk terapier, återupptäckt av religion, även kristna, miljövård och ufology. Anledningen bäraren men förblir en återupptäckt av det unika i livet genom natur och förnyelse av människors samveten, "alienerade" av dagens samhälle. För sina enorma spridning, new age blir emellertid också, och i grund och botten ett kommersiellt fenomen med en armatur av böcker, musik och mat i alla sammanhang. De litterära fältet, de grundläggande texterna är Carlos Castaneda, samfundet Bhagwan Shree Rajneesh, Karl Jonig, Stephen Hillman och Thomas. Men boken "bibeln" i New Age rörelsen är Celestine profetia (1993) av Redfield, en roman som berättar en uråldrig profetia peruanska och som har sålts i USA, 5 miljoner exemplar. Filosofin i boken är compendiabile i övertygelsen om att den har nått en punkt i människans historia som alla kan uppleva deras andlighet utan att behöva förlita sig på karismatiska ledare. En grundläggande plats i nuvarande new age är ockuperat av miljövård och från naturliga medicin, från crystal terapi och Floritherapy. Därför en resa i sökning av välbefinnande, utbredd, särskilt bland de klasser som mitten-hög, men som under de senaste åren har också medfört stora tragedier. Om den nya tidsåldern har blivit ett faktum i kostym, jagade även av Hollywood-stjärnor, har också gett upphov till en rad "sekter" celldelningsförökade, särskilt i Förenta staterna, av vilka många har anpassat sina lärjungar att begå kollektivt självmord.

 

Musik

Den nya eran musik har börjat tala endast i slutet av sjuttiotalet och början av åttiotalet. Under dessa år, började få känna en liten post company, Windham Hill grundades 1975 i Palo Alto från gitarristen William Ackermann, som föreslår musik skivor baseras huvudsakligen på användningen av akustiska instrument. Idén är att bemöta avancerad elektronisk bearbetning av mycket musik av framgång, att skapa atmosfärer viktlöst tillstånd, mjuk, såsom att inspirera till en känsla av harmoni som ligger till grund för begreppet new age. I Europa, på samma spår flyttar schweiziska harpist Andreas Vollenweider, som erhåller en enorm framgång, och föreslår den ömtåliga melodic interlacements sitt instrument med orkestrar och körer. Utan betydande förändringar, Vollenweider regelbundet upprepar sin formel, nu försökt och testat, tack vare att det har skapats en publik av beundrare "tvärgående" som prescinds dvs. genom generationerna segment eller kulturella referenser och exakt, enligt ett system som förenar lite alla new age-musik. 1980, Windham Hill publicerar hösten George Winston, en skiva med musik för piano solo som är ett manifest för den nya aktuell musik. Albumet uppnådde en framgång i andra gånger otänkbart för musik och markerar den definitiva införandet av new age. Med förbigående av år bevittnar ett fenomen av progressiv utvidgning av gränserna för new age-musik. Med utgångspunkt från antagandet att det betydde musik skulle kunna slappna av och inspirera till en känsla av välbefinnande, även genom experiment, new age slutar med det förvandlas till ett slags stor kittel, inuti som i efterhand införas grupper eller enskilda konstnärer som under de senaste åren arbetat inom ramen för elektronisk musik psykedeliska eller - till exempel Pink Floyd, Kraftwerk, Tangerine Dream - musiker som för några av deras verk anses, trots analogier endast formella, jämförbar med den nya tidsåldern - som är fallet med Keith Jarrett, Mike Oldfield eller F. Battiato - eller ens talesmän för den populära musikaliska traditioner, för det faktum att föreslå melodier och arrangemang liknande Prövningar av konstnärer som intjänats inom new age, är ricatalogati musiker som new age, som hände med Alan Stivell eller Pentangle. Du kan alltså föreställa dagens definition av new age-musik har övertagit konturer mycket mer svårfångat än dem som har sitt ursprung i ett spel där, samtidigt som man erkänner sterilitet och meccanicità extrem uppdelning av musik efter genre, riskerar du att ackreditera en avläsning så allomfattande fenomen genom att beröva det dess exakta identitet. Och så, medan Windham Hill och andra etiketter fortsätta längs en väg som upprätthåller gränser definieras tillräckligt, det händer allt oftare möter i samlingarna av new age-musik, bredvid artister som G. Winston, A. De Grossi, W. Ackermann eller A. Vollenweider, S. Gabriel, J. Coltrane stöpts, F. Zappa, men även E. Satie, C. Debussy och även S. Tjajkovskij. Om å ena sidan verkar det så bekräftar principen om universalitet musik och målet analogier som också kan återfinnas mellan författarna mycket avlägset i tid eller mycket olika för extraktion och kulturell bildning å andra sidan slutar med att glömma det historiska specificitet för skapandet av olika verk.

 

Encyclopedia > litteratur och media > litteratur > amerikansk litteratur > spanska - att prata länder > Bryce Echenique, Alfredo

Bryce Echenique, Alfredo

 Peruanska romanförfattare (Lima 1939). Exponenten av generation omedelbart efter bommen, som med en osammanhängande skrivning och komplicerade att återspeglas älskar liv även innan raffinerad manipulation instrument och skapande. Fungerar som en mundo para Julius (1970; en värld för Giulio), Tantas veces Pedro (1977; många gånger Peter), El hombre que hablaba de octavia de Cádiz (1985; mannen som talade om Ottavia i Cadiz), Permiso para vivir. (Antimemorias) (1993; tillåtelse att leva. Antimemorie) och ingen esperen mig en abril (1995, jag förväntar mig inte i april) är ett viktigt steg för att förstå de nya riktlinjerna för den nya latin-amerikanska. Bland de arbeten på de mest framgångsrika du nämner Guía sad de París (1999; Guide sorgligt i Paris), ovanligt porträtt av den franska huvudstaden och amigdalitis de Tarzán (1999; halsfluss Tarzan), som 2002 vann Premio Grinzane Cavour. Andra verk: trädgård min älskade (2003) historik över kärlek och passion mellan två älskare och en värld för Julius (2006) roman som berättar om barndomen i Julius barn av hög bourgeoisin i Lima, och upplösningen av hans affektiva världen.

 

Vargas Llosa Mario

Berättaren peruanska Arequipa (1936). Slutförda studier vid universitetet i Lima och i Madrid, han bodde under lång tid i Europa (Paris, London, Barcelona). Efter ett ihärdigt samarbete journalistik, publicerat ett arbete av teatern, huida (1952; fly) och en mängd noveller, Los jefes (1958; huvuden). Den internationella berömmelsen var han dock från första roman, La Ciudad y los perros (1963; staden och hundar). Den efterföljande tester har bekräftat sin kvaliteter stilistiska och berättande och markerade en exceptionell flexibilitet i användningen av tekniken. I green house (1965) och senare i Conversación en la Catedral (1969), den peruanska tema bekämpas i sin kontrasterande sömmar. Du går igenom den stängda utrymmen, marginell (hem för tolerans av Piura), scenarier öppen (den peruanska djungeln), försämrad metropolitan miljöer (Lima med dess molnigt, oroande politisk verklighet och sociala). I Pantaleon y las visitadoras (1973) är registret komisk och satirisk aktiveras med skicklighet av författaren, medan tía Julia y el escribidor (1977) är det skriva att erbjuda sig själv som en fulcrum's tematiska narration. Kriget av fin del mundo (1981) är strukturerat som en roman , ¿ Quién Mató på Palomino Molero? (1986) lika snabbt gula berättelse och Hyllningssång de la madrastra (1988) som nya erotiska. En febriga och diskuteras mycket politisk aktivitet, Vargas Llosa har därefter ägnat mest essäer, publicera Verdad de las mentiras (1990; sanningen är), där samlas tjugofem prologhi till moderna romaner, och contra viento y marea III (1990), den tredje volymen att gå ut med denna avdelning (efter en första 1983 och en andra 1986), med insatser på olika nivåer från litterär till sociala, politiska. Trots att valet - utfört i 1990, efter nederlaget i presidentvalet - bosätta sig i Spanien och få spanskt medborgarskap, obligationer av författaren med den andinska hemland förblir stark, som bevittnat fisken ur vattnet (1991) och senare fisken i vattnet (1994), mest skära starkt biografiska. Nyligen publicerade Los Cuadernos de Don Rigoberto (1997; datorer av don Rigoberto) och La Fiesta Del Chivo (2000; högtiden av billy goat). För teatern har skrivit señorita de Tacna (1982) och Kothie y el hipopótamo (1985). Sedan 1996 är han en akademisk i Spanien. 2003 gav han ut romanen El paraìso en la otra esquina, (trad det himmelriket är någon annanstans), i vilket författaren, genom livet av Flora Tristan och Paul Gauguin, återskapar miljö genomsyrad med utopia av XIX century. Alltid i 2003 publicerat Diario de Irak (trad. Den vilda frihet). 2006 kom ut Travesuras de La Niña mala (trad. Marachelle av flickan bad).

 

Allende, Isabel

 Chilenska författaren (Lima 1942). Han bodde i Chile, arbetar som journalist, fram till 1973, året för statskuppen den allmänna A. Pinochet, efter vilken den överförs först i Venezuela och senare i USA. Hans första roman La Casa de los espirítus (1982; the haunted house), family saga som återspeglar historia och öde i ett helt folk, som översattes till nio språk, välkomnades varmt av internationella kritiker. Den följdes av De amor y de sombra (1984; D'Amore och skugga) kärlekshistoria i skuggan av en hänsynslös diktatur, Eva Moon (1988) och Eva Luna berättar (1990), El Plan Infinity (1991; den oändliga planen), Paula (1994), till minne av sin dotter i förtid försvinnande. Efter en period av tystnad returneras till författar, publicera Afrodita (1998, berättelser, recept och andra afrodisiaka), vars innehåll vill vara humoristisk och ironisk, och hija de la fortuna (1999; dotter till fortune), historia av frigörelsen av kvinnan från slaveri av kärlek. Med Retrato sv Sepia (2000, porträtt i sepia), roman i sitt heroin, en fotograf som levde på 1800-talet, första kampen för sitt ekonomiska oberoende och sedan till hans idéer, Allende har slutfört historiska trilogi som började med Casa de los espirítus och fortsatte med hija de la fortuna. Med imponerande La Ciudad de las bestias (2002; staden fän) invigdes en annan trilogi (följ konungariket Dragon d'oro, 2003 och skogen pygméerna, 2004), tillägnad unga generationer: i romanen finns inbjudan att försvara den naturliga skönheten och den återstående evenemang av inhemska världen. I 2003 han publicerade mitt land uppfanns 2005 Zorro, början av legend 2006 Inés min själs bedrövelse och 2007 suma de los Dias. Genom sina två första romaner drogs två filmer av diskret storfilm, utförs av respektive B. Augusti och B. Kaplan.Religion

Den religiösa system som byggde och stöder imperial struktur av Inca du konfigurerar som polytheism orienterade från kulten av sun-guden, Inti, nästan en gudomlig personifieringen av Empire. Att Inti erbjuds dagliga måltider och uppoffringar av bladet. Solståndet och dagjämningarna var grunden för en festive kalender solar typiskt. I alla tempel Inti hade någon form av vördnad, så mycket så att den första spanska härarnas varje tempel uppträdde som en "templet Sun" för antonomasia och varje präst som "prästen i solen". Det härarnas av spanjorerna kallas också "jungfrur av Sun" vissa jungfrur dedikerad till olika funktioner allmänna sacral nära samband med kungatiteln: namn som inte översatt eller det inhemska namnet (acllacuna, "valda kvinnor", "folkvalda") eller inka befruktning. Huvudstaden i riket uppgick den viktigaste helgedomen i solen, så kallade Coricancha, där brände en solar brand perenn. Det Coricancha var en slags Pantheon och välkomnade alla divinity officiellt erkända, Inka divinity, och de olika populationerna underkastelse: Illapa ("Tuono-Lampo"), en gud är gemensamma för hela den andinska regionen, Pachacamac, ett slags Supreme är Central Coast, från inka erövringen i skaran av gudar som regleras av Inti, en serie "mödrar" divine: Mamma Luna (Mama-Quilla) bruden av Inti, Moder hav (Mama Cocha) uppenbarligen är anslutna med en okänd erfarenhet att Inka upp till erövring av kustområdet, moder jord (Pacha Mama) viktigt gudinnan pan-peruanska och mor majs (Mama Sara) som i privata gudstjänst, kunde också identifiera enskilda majsplantor exceptionellt odlas.

 

Castaneda, Carlos

Författaren och peruanska risker Cajamarca (1925-Los Angeles 1998). Han flyttade till Los Angeles 1951 utexaminerades han i antropologi vid UCLA. I 1968 forskning doktorsexamen, erövrade efter ryktbarhet som författare med publiceringen av sin avhandling läror Don Juan : en Yaqui väg till kunskap (1970; i skolan vid sorcereren. Ett spår yaqui till kunskap), som berättar om hennes erfarenheter inleddes i början av 1960-talet med shaman Don Juan Matus. Efter att ha förkastat många erbjudanden university stolar från olika universitet i usa, fortsatte att odla nya upplevelser med yaqui mexikaner, källor till inspiration för efterföljande böcker; dessa inkluderar: En separat verklighet: ytterligare samtal med Don Juan (1972; en separat verklighet. Nya möten med Don Juan), resa till Ixtlán: lärdomar av Don Juan (1975; resa till Ixtlán. Lärdomar av Don Juan). 1997 publicerade han sin senaste bok Tensegrity (Tensegrità. De sju magiska rörelser av Schamaner av forntida Mexiko) som säger att män inte känner sin existens och utrustade med otroliga resurser att aldrig använda, är varelser som är involverade i en evolutionär resa av medvetenhet. Just för denna extrema känslighet för odlingar av inledande Castaneda anses vara en av profeterna i New Age rörelsen. "Att fördjupa se boken av år "99 p 229" "att fördjupa se boken av år "99 p 229" .

 

Allmän beskrivning

Loc. Engelska används i italienska som sf. (Ägaren new era). Kulturell trend som vagt påminner om en tusenårig tradition, försöker tolka den nuvarande historiska fas av "passage" som ett tillfälle av andlig pånyttfödelse av återvunnen balans mellan människa och natur, genom en serie förslag som blend religiös övertygelse, förväntningar, tankar om östra filosofi och magiska metoder esoteric-: den oväntade framgången med nya tolkarna i New Age rörelsen; en roman som du kan överväga det manifest för den nya tidsåldern. Begreppet new age samlar in en bit av allt: spiritualism, ekologi, filosofi, terapeutiska principer, religion, konst. för resten, detta fenomen var född just från sammanblandning av kulturer och den känsla av tomhet som andra halvan av 1900-talet verkar ha kvar i många, särskilt de som bor i rikare länder och utvecklats på planeten. Födelsedatum i New Age rörelsen kan placeras runt 1960, när hippy rörelser sprider idén om frigörelse från kroppen och från väsentlighetsprincipen liv till förmån för mystiska upplevelser som bör leda till den universella harmonin. Det är en del av kursen från droger och i själva verket under 1970, en av guru i New Age rörelsen blir T. Leary, som förkunnade att använda LSD som en upplevelse av separation av sinnet från kroppen. Temat för escape - från väsentlighet, från kroppen, av samhället, av konventioner - blir ett av de återkommande skäl till denna rörelse från konturerna men dåligt definierade, som du lägger till forskning om inre styrka, i blandad egolatria och transcendens. Omvandlingen sker cirka 80-talet, när konturerna av rörlighet är förvirrad i en imponerande mängd olika idéer: från visdom i öst till shamansk terapier, återupptäckt av religion, även kristna, miljövård och ufology. Anledningen bäraren men förblir en återupptäckt av det unika i livet genom natur och förnyelse av människors samveten, "alienerade" av dagens samhälle. För sina enorma spridning, new age blir emellertid också, och i grund och botten ett kommersiellt fenomen med en armatur av böcker, musik och mat i alla sammanhang. De litterära fältet, de grundläggande texterna är Carlos Castaneda, samfundet Bhagwan Shree Rajneesh, Karl Jonig, Stephen Hillman och Thomas. Men boken "bibeln" i New Age rörelsen är Celestine profetia (1993) av Redfield, en roman som berättar en uråldrig profetia peruanska och som har sålts i USA, 5 miljoner exemplar. Filosofin i boken är compendiabile i övertygelsen om att den har nått en punkt i människans historia som alla kan uppleva deras andlighet utan att behöva förlita sig på karismatiska ledare. En grundläggande plats i nuvarande new age är ockuperat av miljövård och från naturliga medicin, från crystal terapi och Floritherapy. Därför en resa i sökning av välbefinnande, utbredd, särskilt bland de klasser som mitten-hög, men som under de senaste åren har också medfört stora tragedier. Om den nya tidsåldern har blivit ett faktum i kostym, jagade även av Hollywood-stjärnor, har också gett upphov till en rad "sekter" celldelningsförökade, särskilt i Förenta staterna, av vilka många har anpassat sina lärjungar att begå kollektivt självmord.

 

Musik

Den nya eran musik har börjat tala endast i slutet av sjuttiotalet och början av åttiotalet. Under dessa år, började få känna en liten post company, Windham Hill grundades 1975 i Palo Alto från gitarristen William Ackermann, som föreslår musik skivor baseras huvudsakligen på användningen av akustiska instrument. Idén är att bemöta avancerad elektronisk bearbetning av mycket musik av framgång, att skapa atmosfärer viktlöst tillstånd, mjuk, såsom att inspirera till en känsla av harmoni som ligger till grund för begreppet new age. I Europa, på samma spår flyttar schweiziska harpist Andreas Vollenweider, som erhåller en enorm framgång, och föreslår den ömtåliga melodic interlacements sitt instrument med orkestrar och körer. Utan betydande förändringar, Vollenweider regelbundet upprepar sin formel, nu försökt och testat, tack vare att det har skapats en publik av beundrare "tvärgående" som prescinds dvs. genom generationerna segment eller kulturella referenser och exakt, enligt ett system som förenar lite alla new age-musik. 1980, Windham Hill publicerar hösten George Winston, en skiva med musik för piano solo som är ett manifest för den nya aktuell musik. Albumet uppnådde en framgång i andra gånger otänkbart för musik och markerar den definitiva införandet av new age. Med förbigående av år bevittnar ett fenomen av progressiv utvidgning av gränserna för new age-musik. Med utgångspunkt från antagandet att det betydde musik skulle kunna slappna av och inspirera till en känsla av välbefinnande, även genom experiment, new age slutar med det förvandlas till ett slags stor kittel, inuti som i efterhand införas grupper eller enskilda konstnärer som under de senaste åren arbetat inom ramen för elektronisk musik psykedeliska eller - till exempel Pink Floyd, Kraftwerk, Tangerine Dream - musiker som för några av deras verk anses, trots analogier endast formella, jämförbar med den nya tidsåldern - som är fallet med Keith Jarrett, Mike Oldfield eller F. Battiato - eller ens talesmän för den populära musikaliska traditioner, för det faktum att föreslå melodier och arrangemang liknande Prövningar av konstnärer som intjänats inom new age, är ricatalogati musiker som new age, som hände med Alan Stivell eller Pentangle. Du kan alltså föreställa dagens definition av new age-musik har övertagit konturer mycket mer svårfångat än dem som har sitt ursprung i ett spel där, samtidigt som man erkänner sterilitet och meccanicità extrem uppdelning av musik efter genre, riskerar du att ackreditera en avläsning så allomfattande fenomen genom att beröva det dess exakta identitet. Och så, medan Windham Hill och andra etiketter fortsätta längs en väg som upprätthåller gränser definieras tillräckligt, det händer allt oftare möter i samlingarna av new age-musik, bredvid artister som G. Winston, A. De Grossi, W. Ackermann eller A. Vollenweider, S. Gabriel, J. Coltrane stöpts, F. Zappa, men även E. Satie, C. Debussy och även S. Tjajkovskij. Om å ena sidan verkar det så bekräftar principen om universalitet musik och målet analogier som också kan återfinnas mellan författarna mycket avlägset i tid eller mycket olika för extraktion och kulturell bildning å andra sidan slutar med att glömma det historiska specificitet för skapandet av olika verk.

 

Encyclopedia > litteratur och media > litteratur > amerikansk litteratur > spanska - att prata länder > Bryce Echenique, Alfredo

Bryce Echenique, Alfredo

 Peruanska romanförfattare (Lima 1939). Exponenten av generation omedelbart efter bommen, som med en osammanhängande skrivning och komplicerade att återspeglas älskar liv även innan raffinerad manipulation instrument och skapande. Fungerar som en mundo para Julius (1970; en värld för Giulio), Tantas veces Pedro (1977; många gånger Peter), El hombre que hablaba de octavia de Cádiz (1985; mannen som talade om Ottavia i Cadiz), Permiso para vivir. (Antimemorias) (1993; tillåtelse att leva. Antimemorie) och ingen esperen mig en abril (1995, jag förväntar mig inte i april) är ett viktigt steg för att förstå de nya riktlinjerna för den nya latin-amerikanska. Bland de arbeten på de mest framgångsrika du nämner Guía sad de París (1999; Guide sorgligt i Paris), ovanligt porträtt av den franska huvudstaden och amigdalitis de Tarzán (1999; halsfluss Tarzan), som 2002 vann Premio Grinzane Cavour. Andra verk: trädgård min älskade (2003) historik över kärlek och passion mellan två älskare och en värld för Julius (2006) roman som berättar om barndomen i Julius barn av hög bourgeoisin i Lima, och upplösningen av hans affektiva världen.

 

Vargas Llosa Mario

Berättaren peruanska Arequipa (1936). Slutförda studier vid universitetet i Lima och i Madrid, han bodde under lång tid i Europa (Paris, London, Barcelona). Efter ett ihärdigt samarbete journalistik, publicerat ett arbete av teatern, huida (1952; fly) och en mängd noveller, Los jefes (1958; huvuden). Den internationella berömmelsen var han dock från första roman, La Ciudad y los perros (1963; staden och hundar). Den efterföljande tester har bekräftat sin kvaliteter stilistiska och berättande och markerade en exceptionell flexibilitet i användningen av tekniken. I green house (1965) och senare i Conversación en la Catedral (1969), den peruanska tema bekämpas i sin kontrasterande sömmar. Du går igenom den stängda utrymmen, marginell (hem för tolerans av Piura), scenarier öppen (den peruanska djungeln), försämrad metropolitan miljöer (Lima med dess molnigt, oroande politisk verklighet och sociala). I Pantaleon y las visitadoras (1973) är registret komisk och satirisk aktiveras med skicklighet av författaren, medan tía Julia y el escribidor (1977) är det skriva att erbjuda sig själv som en fulcrum's tematiska narration. Kriget av fin del mundo (1981) är strukturerat som en roman , ¿ Quién Mató på Palomino Molero? (1986) lika snabbt gula berättelse och Hyllningssång de la madrastra (1988) som nya erotiska. En febriga och diskuteras mycket politisk aktivitet, Vargas Llosa har därefter ägnat mest essäer, publicera Verdad de las mentiras (1990; sanningen är), där samlas tjugofem prologhi till moderna romaner, och contra viento y marea III (1990), den tredje volymen att gå ut med denna avdelning (efter en första 1983 och en andra 1986), med insatser på olika nivåer från litterär till sociala, politiska. Trots att valet - utfört i 1990, efter nederlaget i presidentvalet - bosätta sig i Spanien och få spanskt medborgarskap, obligationer av författaren med den andinska hemland förblir stark, som bevittnat fisken ur vattnet (1991) och senare fisken i vattnet (1994), mest skära starkt biografiska. Nyligen publicerade Los Cuadernos de Don Rigoberto (1997; datorer av don Rigoberto) och La Fiesta Del Chivo (2000; högtiden av billy goat). För teatern har skrivit señorita de Tacna (1982) och Kothie y el hipopótamo (1985). Sedan 1996 är han en akademisk i Spanien. 2003 gav han ut romanen El paraìso en la otra esquina, (trad det himmelriket är någon annanstans), i vilket författaren, genom livet av Flora Tristan och Paul Gauguin, återskapar miljö genomsyrad med utopia av XIX century. Alltid i 2003 publicerat Diario de Irak (trad. Den vilda frihet). 2006 kom ut Travesuras de La Niña mala (trad. Marachelle av flickan bad).

 

Allende, Isabel

 Chilenska författaren (Lima 1942). Han bodde i Chile, arbetar som journalist, fram till 1973, året för statskuppen den allmänna A. Pinochet, efter vilken den överförs först i Venezuela och senare i USA. Hans första roman La Casa de los espirítus (1982; the haunted house), family saga som återspeglar historia och öde i ett helt folk, som översattes till nio språk, välkomnades varmt av internationella kritiker. Den följdes av De amor y de sombra (1984; D'Amore och skugga) kärlekshistoria i skuggan av en hänsynslös diktatur, Eva Moon (1988) och Eva Luna berättar (1990), El Plan Infinity (1991; den oändliga planen), Paula (1994), till minne av sin dotter i förtid försvinnande. Efter en period av tystnad returneras till författar, publicera Afrodita (1998, berättelser, recept och andra afrodisiaka), vars innehåll vill vara humoristisk och ironisk, och hija de la fortuna (1999; dotter till fortune), historia av frigörelsen av kvinnan från slaveri av kärlek. Med Retrato sv Sepia (2000, porträtt i sepia), roman i sitt heroin, en fotograf som levde på 1800-talet, första kampen för sitt ekonomiska oberoende och sedan till hans idéer, Allende har slutfört historiska trilogi som började med Casa de los espirítus och fortsatte med hija de la fortuna. Med imponerande La Ciudad de las bestias (2002; staden fän) invigdes en annan trilogi (följ konungariket Dragon d'oro, 2003 och skogen pygméerna, 2004), tillägnad unga generationer: i romanen finns inbjudan att försvara den naturliga skönheten och den återstående evenemang av inhemska världen. I 2003 han publicerade mitt land uppfanns 2005 Zorro, början av legend 2006 Inés min själs bedrövelse och 2007 suma de los Dias. Genom sina två första romaner drogs två filmer av diskret storfilm, utförs av respektive B. Augusti och B. Kaplan.Religion

Den religiösa system som byggde och stöder imperial struktur av Inca du konfigurerar som polytheism orienterade från kulten av sun-guden, Inti, nästan en gudomlig personifieringen av Empire. Att Inti erbjuds dagliga måltider och uppoffringar av bladet. Solståndet och dagjämningarna var grunden för en festive kalender solar typiskt. I alla tempel Inti hade någon form av vördnad, så mycket så att den första spanska härarnas varje tempel uppträdde som en "templet Sun" för antonomasia och varje präst som "prästen i solen". Det härarnas av spanjorerna kallas också "jungfrur av Sun" vissa jungfrur dedikerad till olika funktioner allmänna sacral nära samband med kungatiteln: namn som inte översatt eller det inhemska namnet (acllacuna, "valda kvinnor", "folkvalda") eller inka befruktning. Huvudstaden i riket uppgick den viktigaste helgedomen i solen, så kallade Coricancha, där brände en solar brand perenn. Det Coricancha var en slags Pantheon och välkomnade alla divinity officiellt erkända, Inka divinity, och de olika populationerna underkastelse: Illapa ("Tuono-Lampo"), en gud är gemensamma för hela den andinska regionen, Pachacamac, ett slags Supreme är Central Coast, från inka erövringen i skaran av gudar som regleras av Inti, en serie "mödrar" divine: Mamma Luna (Mama-Quilla) bruden av Inti, Moder hav (Mama Cocha) uppenbarligen är anslutna med en okänd erfarenhet att Inka upp till erövring av kustområdet, moder jord (Pacha Mama) viktigt gudinnan pan-peruanska och mor majs (Mama Sara) som i privata gudstjänst, kunde också identifiera enskilda majsplantor exceptionellt odlas.

 

Castaneda, Carlos

Författaren och peruanska risker Cajamarca (1925-Los Angeles 1998). Han flyttade till Los Angeles 1951 utexaminerades han i antropologi vid UCLA. I 1968 forskning doktorsexamen, erövrade efter ryktbarhet som författare med publiceringen av sin avhandling läror Don Juan : en Yaqui väg till kunskap (1970; i skolan vid sorcereren. Ett spår yaqui till kunskap), som berättar om hennes erfarenheter inleddes i början av 1960-talet med shaman Don Juan Matus. Efter att ha förkastat många erbjudanden university stolar från olika universitet i usa, fortsatte att odla nya upplevelser med yaqui mexikaner, källor till inspiration för efterföljande böcker; dessa inkluderar: En separat verklighet: ytterligare samtal med Don Juan (1972; en separat verklighet. Nya möten med Don Juan), resa till Ixtlán: lärdomar av Don Juan (1975; resa till Ixtlán. Lärdomar av Don Juan). 1997 publicerade han sin senaste bok Tensegrity (Tensegrità. De sju magiska rörelser av Schamaner av forntida Mexiko) som säger att män inte känner sin existens och utrustade med otroliga resurser att aldrig använda, är varelser som är involverade i en evolutionär resa av medvetenhet. Just för denna extrema känslighet för odlingar av inledande Castaneda anses vara en av profeterna i New Age rörelsen. "Att fördjupa se boken av år "99 p 229" "att fördjupa se boken av år "99 p 229" .

 

Allmän beskrivning

Loc. Engelska används i italienska som sf. (Ägaren new era). Kulturell trend som vagt påminner om en tusenårig tradition, försöker tolka den nuvarande historiska fas av "passage" som ett tillfälle av andlig pånyttfödelse av återvunnen balans mellan människa och natur, genom en serie förslag som blend religiös övertygelse, förväntningar, tankar om östra filosofi och magiska metoder esoteric-: den oväntade framgången med nya tolkarna i New Age rörelsen; en roman som du kan överväga det manifest för den nya tidsåldern. Begreppet new age samlar in en bit av allt: spiritualism, ekologi, filosofi, terapeutiska principer, religion, konst. för resten, detta fenomen var född just från sammanblandning av kulturer och den känsla av tomhet som andra halvan av 1900-talet verkar ha kvar i många, särskilt de som bor i rikare länder och utvecklats på planeten. Födelsedatum i New Age rörelsen kan placeras runt 1960, när hippy rörelser sprider idén om frigörelse från kroppen och från väsentlighetsprincipen liv till förmån för mystiska upplevelser som bör leda till den universella harmonin. Det är en del av kursen från droger och i själva verket under 1970, en av guru i New Age rörelsen blir T. Leary, som förkunnade att använda LSD som en upplevelse av separation av sinnet från kroppen. Temat för escape - från väsentlighet, från kroppen, av samhället, av konventioner - blir ett av de återkommande skäl till denna rörelse från konturerna men dåligt definierade, som du lägger till forskning om inre styrka, i blandad egolatria och transcendens. Omvandlingen sker cirka 80-talet, när konturerna av rörlighet är förvirrad i en imponerande mängd olika idéer: från visdom i öst till shamansk terapier, återupptäckt av religion, även kristna, miljövård och ufology. Anledningen bäraren men förblir en återupptäckt av det unika i livet genom natur och förnyelse av människors samveten, "alienerade" av dagens samhälle. För sina enorma spridning, new age blir emellertid också, och i grund och botten ett kommersiellt fenomen med en armatur av böcker, musik och mat i alla sammanhang. De litterära fältet, de grundläggande texterna är Carlos Castaneda, samfundet Bhagwan Shree Rajneesh, Karl Jonig, Stephen Hillman och Thomas. Men boken "bibeln" i New Age rörelsen är Celestine profetia (1993) av Redfield, en roman som berättar en uråldrig profetia peruanska och som har sålts i USA, 5 miljoner exemplar. Filosofin i boken är compendiabile i övertygelsen om att den har nått en punkt i människans historia som alla kan uppleva deras andlighet utan att behöva förlita sig på karismatiska ledare. En grundläggande plats i nuvarande new age är ockuperat av miljövård och från naturliga medicin, från crystal terapi och Floritherapy. Därför en resa i sökning av välbefinnande, utbredd, särskilt bland de klasser som mitten-hög, men som under de senaste åren har också medfört stora tragedier. Om den nya tidsåldern har blivit ett faktum i kostym, jagade även av Hollywood-stjärnor, har också gett upphov till en rad "sekter" celldelningsförökade, särskilt i Förenta staterna, av vilka många har anpassat sina lärjungar att begå kollektivt självmord.


Musik

Den nya eran musik har börjat tala endast i slutet av sjuttiotalet och början av åttiotalet. Under dessa år, började få känna en liten post company, Windham Hill grundades 1975 i Palo Alto från gitarristen William Ackermann, som föreslår musik skivor baseras huvudsakligen på användningen av akustiska instrument. Idén är att bemöta avancerad elektronisk bearbetning av mycket musik av framgång, att skapa atmosfärer viktlöst tillstånd, mjuk, såsom att inspirera till en känsla av harmoni som ligger till grund för begreppet new age. I Europa, på samma spår flyttar schweiziska harpist Andreas Vollenweider, som erhåller en enorm framgång, och föreslår den ömtåliga melodic interlacements sitt instrument med orkestrar och körer. Utan betydande förändringar, Vollenweider regelbundet upprepar sin formel, nu försökt och testat, tack vare att det har skapats en publik av beundrare "tvärgående" som prescinds dvs. genom generationerna segment eller kulturella referenser och exakt, enligt ett system som förenar lite alla new age-musik. 1980, Windham Hill publicerar hösten George Winston, en skiva med musik för piano solo som är ett manifest för den nya aktuell musik. Albumet uppnådde en framgång i andra gånger otänkbart för musik och markerar den definitiva införandet av new age. Med förbigående av år bevittnar ett fenomen av progressiv utvidgning av gränserna för new age-musik. Med utgångspunkt från antagandet att det betydde musik skulle kunna slappna av och inspirera till en känsla av välbefinnande, även genom experiment, new age slutar med det förvandlas till ett slags stor kittel, inuti som i efterhand införas grupper eller enskilda konstnärer som under de senaste åren arbetat inom ramen för elektronisk musik psykedeliska eller - till exempel Pink Floyd, Kraftwerk, Tangerine Dream - musiker som för några av deras verk anses, trots analogier endast formella, jämförbar med den nya tidsåldern - som är fallet med Keith Jarrett, Mike Oldfield eller F. Battiato - eller ens talesmän för den populära musikaliska traditioner, för det faktum att föreslå melodier och arrangemang liknande Prövningar av konstnärer som intjänats inom new age, är ricatalogati musiker som new age, som hände med Alan Stivell eller Pentangle. Du kan alltså föreställa dagens definition av new age-musik har övertagit konturer mycket mer svårfångat än dem som har sitt ursprung i ett spel där, samtidigt som man erkänner sterilitet och meccanicità extrem uppdelning av musik efter genre, riskerar du att ackreditera en avläsning så allomfattande fenomen genom att beröva det dess exakta identitet. Och så, medan Windham Hill och andra etiketter fortsätta längs en väg som upprätthåller gränser definieras tillräckligt, det händer allt oftare möter i samlingarna av new age-musik, bredvid artister som G. Winston, A. De Grossi, W. Ackermann eller A. Vollenweider, S. Gabriel, J. Coltrane stöpts, F. Zappa, men även E. Satie, C. Debussy och även S. Tjajkovskij. Om å ena sidan verkar det så bekräftar principen om universalitet musik och målet analogier som också kan återfinnas mellan författarna mycket avlägset i tid eller mycket olika för extraktion och kulturell bildning å andra sidan slutar med att glömma det historiska specificitet för skapandet av olika verk.

 

Encyclopedia > litteratur och media > litteratur > amerikansk litteratur > spanska - att prata länder > Bryce Echenique, Alfredo

Bryce Echenique, Alfredo

 Peruanska romanförfattare (Lima 1939). Exponenten av generation omedelbart efter bommen, som med en osammanhängande skrivning och komplicerade att återspeglas älskar liv även innan raffinerad manipulation instrument och skapande. Fungerar som en mundo para Julius (1970; en värld för Giulio), Tantas veces Pedro (1977; många gånger Peter), El hombre que hablaba de octavia de Cádiz (1985; mannen som talade om Ottavia i Cadiz), Permiso para vivir. (Antimemorias) (1993; tillåtelse att leva. Antimemorie) och ingen esperen mig en abril (1995, jag förväntar mig inte i april) är ett viktigt steg för att förstå de nya riktlinjerna för den nya latin-amerikanska. Bland de arbeten på de mest framgångsrika du nämner Guía sad de París (1999; Guide sorgligt i Paris), ovanligt porträtt av den franska huvudstaden och amigdalitis de Tarzán (1999; halsfluss Tarzan), som 2002 vann Premio Grinzane Cavour. Andra verk: trädgård min älskade (2003) historik över kärlek och passion mellan två älskare och en värld för Julius (2006) roman som berättar om barndomen i Julius barn av hög bourgeoisin i Lima, och upplösningen av hans affektiva världen.

 

Vargas Llosa Mario

Berättaren peruanska Arequipa (1936). Slutförda studier vid universitetet i Lima och i Madrid, han bodde under lång tid i Europa (Paris, London, Barcelona). Efter ett ihärdigt samarbete journalistik, publicerat ett arbete av teatern, huida (1952; fly) och en mängd noveller, Los jefes (1958; huvuden). Den internationella berömmelsen var han dock från första roman, La Ciudad y los perros (1963; staden och hundar). Den efterföljande tester har bekräftat sin kvaliteter stilistiska och berättande och markerade en exceptionell flexibilitet i användningen av tekniken. I green house (1965) och senare i Conversación en la Catedral (1969), den peruanska tema bekämpas i sin kontrasterande sömmar. Du går igenom den stängda utrymmen, marginell (hem för tolerans av Piura), scenarier öppen (den peruanska djungeln), försämrad metropolitan miljöer (Lima med dess molnigt, oroande politisk verklighet och sociala). I Pantaleon y las visitadoras (1973) är registret komisk och satirisk aktiveras med skicklighet av författaren, medan tía Julia y el escribidor (1977) är det skriva att erbjuda sig själv som en fulcrum's tematiska narration. Kriget av fin del mundo (1981) är strukturerat som en roman , ¿ Quién Mató på Palomino Molero? (1986) lika snabbt gula berättelse och Hyllningssång de la madrastra (1988) som nya erotiska. En febriga och diskuteras mycket politisk aktivitet, Vargas Llosa har därefter ägnat mest essäer, publicera Verdad de las mentiras (1990; sanningen är), där samlas tjugofem prologhi till moderna romaner, och contra viento y marea III (1990), den tredje volymen att gå ut med denna avdelning (efter en första 1983 och en andra 1986), med insatser på olika nivåer från litterär till sociala, politiska. Trots att valet - utfört i 1990, efter nederlaget i presidentvalet - bosätta sig i Spanien och få spanskt medborgarskap, obligationer av författaren med den andinska hemland förblir stark, som bevittnat fisken ur vattnet (1991) och senare fisken i vattnet (1994), mest skära starkt biografiska. Nyligen publicerade Los Cuadernos de Don Rigoberto (1997; datorer av don Rigoberto) och La Fiesta Del Chivo (2000; högtiden av billy goat). För teatern har skrivit señorita de Tacna (1982) och Kothie y el hipopótamo (1985). Sedan 1996 är han en akademisk i Spanien. 2003 gav han ut romanen El paraìso en la otra esquina, (trad det himmelriket är någon annanstans), i vilket författaren, genom livet av Flora Tristan och Paul Gauguin, återskapar miljö genomsyrad med utopia av XIX century. Alltid i 2003 publicerat Diario de Irak (trad. Den vilda frihet). 2006 kom ut Travesuras de La Niña mala (trad. Marachelle av flickan bad).

 

Allende, Isabel

 Chilenska författaren (Lima 1942). Han bodde i Chile, arbetar som journalist, fram till 1973, året för statskuppen den allmänna A. Pinochet, efter vilken den överförs först i Venezuela och senare i USA. Hans första roman La Casa de los espirítus (1982; the haunted house), family saga som återspeglar historia och öde i ett helt folk, som översattes till nio språk, välkomnades varmt av internationella kritiker. Den följdes av De amor y de sombra (1984; D'Amore och skugga) kärlekshistoria i skuggan av en hänsynslös diktatur, Eva Moon (1988) och Eva Luna berättar (1990), El Plan Infinity (1991; den oändliga planen), Paula (1994), till minne av sin dotter i förtid försvinnande. Efter en period av tystnad returneras till författar, publicera Afrodita (1998, berättelser, recept och andra afrodisiaka), vars innehåll vill vara humoristisk och ironisk, och hija de la fortuna (1999; dotter till fortune), historia av frigörelsen av kvinnan från slaveri av kärlek. Med Retrato sv Sepia (2000, porträtt i sepia), roman i sitt heroin, en fotograf som levde på 1800-talet, första kampen för sitt ekonomiska oberoende och sedan till hans idéer, Allende har slutfört historiska trilogi som började med Casa de los espirítus och fortsatte med hija de la fortuna. Med imponerande La Ciudad de las bestias (2002; staden fän) invigdes en annan trilogi (följ konungariket Dragon d'oro, 2003 och skogen pygméerna, 2004), tillägnad unga generationer: i romanen finns inbjudan att försvara den naturliga skönheten och den återstående evenemang av inhemska världen. I 2003 han publicerade mitt land uppfanns 2005 Zorro, början av legend 2006 Inés min själs bedrövelse och 2007 suma de los Dias. Genom sina två första romaner drogs två filmer av diskret storfilm, utförs av respektive B. Augusti och B. Kaplan.