Náboženství

Náboženské systém, zbudován a podpořila imperiální konstrukce Inca můžete nakonfigurovat jako polytheismus orientované od kultu slunce-Boha, Inti téměř božské ztělesnění říše. K Inti je nabízen denní jídla a oběti blade. Solstices a equinoxes byly základem pro slavnostní kalendářní solární obvykle. Ve všech chrámech Inti měl nějakou formu prokazují natolik, že první španělské kronikáři každého chrámu objevil jako "chrámu slunce" pro antonomasia a každý kněz jako "kněz slunce". Je kronikáři z Španělé, nazývané také "panen slunce" některých panen vyhrazené pro různé funkce veřejné církevní úzce spojena s majestátu: název, není přeložen ani původní název (acllacuna "zvolený žen", "zvolený") ani inca početí. Hlavním městem Říše stál nejdůležitější chrámu slunce, tzv. Coricancha, kde spálené solární požární trvalé. Na Coricancha byl jakýsi Pantheon, přivítal všechny božství úředně uznány, tradiční Inca božství a různých populacích podřízení: Illapa ("Tuono-Lampo"), a Bůh je společné pro celé andského regionu; Pachacamac jakousi nejvyšší bytost centrální pobřeží, zadat z inca dobytí v řadách bohů řídí Inti a řady "Matky Boží": Matka Luna (Mama-Quilla) nevěsta z Inti, matka moře (Mama Cocha) zjevně souvisí s neznámou zkušenosti Inca až po dobytí v pobřežní oblasti, matky Země ("Pacha Mama) důležité bohyně celoevropské peruánské a matka kukuřice (Mama Sara), že v soukromé uctívání by také mohl ztotožnit se s jednotlivými kukuřice rostliny pěstované ve výjimečných případech.

 

Castaneda Carlos

Spisovatel a peruánský etnolog (Cajamarca 1925-Los Angeles 1998). Se přestěhoval do Los Angeles v roce 1951 absolvoval v antropologie na UCLA. Získané v roce 1968 doktorátu výzkumu, dobyt po známosti jako spisovatel se zveřejněním své diplomové práce učení Don Juan : Yaqui způsobem znalostí ( 1970; ve škole, čaroděje. A pin yaqui znalosti), který vypráví o své zkušenosti začal v počátku šedesátých let s šaman Don Juan Matus. Po odmítl mnoho nabízí univerzitní židle obdrželi z různých vysokých škol ve Spojených státech nadále pěstovat nové zkušenosti s yaqui Mexičané, zdroje inspirace pro jeho následné knihy; zahrnují: Samostatná realita: další rozhovory s Don Juan (1972; samostatný reality. Nové setkání s Don Juan) Cesta na Ixtlán: poučení z Don Juan (1975; výlet do Ixtlán. Ponaučení z Don Juan). V roce 1997 publikoval jeho poslední kniha Tensegrity (Tensegrità. Sedm magické pohyby šamanů starověkého Mexika), který říká, že muži, s vědomím jejich existence a je vybaven s neuvěřitelnou zdrojů, nikdy nepoužívejte, jsou stvoření se podílejí na evoluční cestu povědomí. Právě pro tuto mimořádnou citlivost ve vztahu kultury zahájení, Castaneda je považován za jednoho z proroků nový věk pohyb. "Prohloubit viz knihu roku '99 p 229" "prohloubit viz knihu roku '99 p 229" .

 

Obecný popis

Převodovka délky řezanky. Angličtina použité v italštině jako sf. (Vlastník nové éry). Kulturní vývoj nejasně připomínající tisícileté tradice se pokouší interpretovat stávající historické fáze "průchod" jako příležitost duchovní znovuzrození obnovit rovnováhu mezi člověkem a přírodou, a to prostřednictvím řady návrhů, v němž rozmixujte náboženské přesvědčení, očekávání regenerace, myšlenky Východní filozofie a kouzelné postupy esoterické-: neočekávaný úspěch nových tlumočníků z nového věku pohyb; román, můžete zvážit manifest nového věku. Koncept nového věku shromažďuje trochu všechno: spiritualismus, ekologie, filozofie, terapeutických zásad, náboženství, art. Zbytek se tento jev se narodil právě z nedorozumění kultur a pocit prázdnoty, v druhé polovině dvacátého století zřejmě v mnoha, zejména těm, kteří žijí v bohatších zemích, a vyvíjejí na této planetě. Datum narození nového věku pohyb může být umístěny okolo šedesátých let, když rodinou hipíků hnutí se šíří myšlenky osvobození od těla a z významnosti život ve prospěch mystické zkušenosti, které by měly vést k univerzální harmonii. Je součástí kurzu od drog a ve skutečnosti v sedmdesátých letech jedním z guru nového věku pohyb se stává T. Leary, kteří kážou o používání LSD jako zkušenosti z oddělení mysli od těla. Téma únikové - od významnost od těla, společností, úmluvy - se stává jedním z opakujících se důvody tohoto hnutí z kontur však špatně definovaná, které přidáte do výzkumu vnitřní sílu, ve smíšených egolatria a transcendence. Transformace dochází asi v osmdesátých letech, kdy obrysy pohybu jsou zmateni v impozantní množství různých myšlenek: od moudrosti přímo na východ až k šamanské terapií a znovuobjevení náboženství, také křesťanské, ekologie a ufology. Důvodem dopravce, ale zůstává znovuobjevení jedinečnosti života prostřednictvím přírody a obnovení lidské svědomí, odtržené, současné společnosti. Pro své obrovské rozšíření, nový věk se stává také a v podstatě komerční jev, s kotva knih, hudby a potraviny pro všechny. V literárním poli, základních textů jsou Carlos Castaneda, Bhagwan Rajneesh šťastnými všechny přítomné, Karl Jonig, Stephen Hillmanovi a Thomas More. Ale kniha "Cep" Nový věk pohybu je Celestine proroctví (1993), jež nabízíte zákazníkům román, který vypráví starobylá proroctví peruánské a že se prodávají pouze v USA 5 milionů kopií. Filozofie kniha je compendiabile v přesvědčení, že je dosaženo bodu lidských dějin, ve kterém může zažít každý jejich spirituality bez nutnosti spoléhat se na charismatické vůdce. Zásadní místo v aktuální nový věk je obsazen ekologie a přírodní medicíny, křišťálově terapii a Floritherapy. Proto se na cestu v hledání dobrých životních podmínek zvířat, rozšířené zejména mezi tříd střední vysoké, což však v posledních letech také způsobila velkou tragédií. Pokud je ve skutečnosti nový věk se stala skutečností kostým, lovili i hollywoodských hvězd, také vyvolala řadu "kultů" rozrůstá, zejména ve Spojených státech, z nichž mnohé přivedly své učedníky ke kolektivní sebevraždě.

 

Hudba

Nový věk hudbu začal mluvit pouze na konci sedmdesátých let a počátkem osmdesátých let. V těch letech začal získat know malé nahrávací společnosti, Windham Hill byla založena v roce 1975 v Palo Alto z hlavního kytaristy William Ackermann, navrhuje hudební disky založené hlavně na použití akustických nástrojů. Tato myšlenka je reagovat na moderní elektronické zpracování na hudbu, úspěchu, vytváření s nebezpečím výbuchu řidší, měkké, například inspirovat pocit harmonie, která je na základě koncepce nového věku. V Evropě na stejné finanční toky se pohybuje švýcarské harfenistku Kateřinu Andreas Vollenweider, které obdrží obrovský úspěch, navrhuje jemné melodické interlacements jeho nástroj s orchestry a sbory. Aniž by došlo k podstatným změnám, Vollenweider pravidelně opakuje svou vzorce, nyní vyzkoušena a testována, díky které vytvořil publikum obdivovatelů "příčnou", které prescinds tj. generační segmentů nebo kulturní odkazy a přesné a podle programu, které spojuje trochu všechny nový věk hudby. V roce 1980 Windham Hill vydává na podzim George Winston, disk hudby pro klavír solo, což je zjevné z nových současné hudby. Album dosáhli úspěchu v jiných dobách nemyslitelné pro hudbu tohoto druhu a značky konečné příchod nového věku. S pominutím let jsme svědky jevu postupného rozšiřování hranic nového věku hudby. Spuštění z předpokladu, že to znamená hudba je schopna uvolnit a inspire a pocit pohody, a to i prostřednictvím experimentování, nový věk končí proměnit v jakýsi velký kotel, uvnitř které jsou zpětně vložena skupin nebo jednotlivých umělců, kteří se v minulých letech pracovali v rámci elektronické hudby psychedelický nebo - například Pink Floyd, Kraftwerk, mandarinková sen - hudebníci, kteří pro některé z jejich díla jsou považovány za sice analogie pouze formální, srovnatelné s nový věk - jako je tomu v případě Keith Jarrett, Mike Oldfield nebo F. Battiato - nebo dokonce celé exponenty populární hudební tradice, a to na základě pouhé skutečnosti, navrhnout melodií a opatření podobná Zkoušky umělců získané v rámci nového věku správné, jsou ricatalogati hudebníků jako nový věk, jako se to stalo s Alan Stivell nebo Pentangle. Jak můžete si proto představit dnešní definice nového věku hudební převzal obrysy mnohem prchavější než pocházející ze hry ve které připouští sterilita a meccanicità extrémní třídění hudby podle žánru, riziko pro udělování akreditací a čtení tak všezahrnující jevu, připravit o jeho přesnou identitu. A tak zatímco Windham Hill a jiná označení pokračovat cestou, která udržuje limity definované dostatek se stává čím dál častěji setkávají v kolekcích new age hudbu, vedle interpretů jako G. Winston, A. de Grossi, W. Ackermann nebo A. Vollenweider, místo P. Gabriel, J. Coltrana, F. Zappa, ale také E. Satie, C. Debussyho a dokonce i s Tchaikovsky. Pokud na jedné straně se zdá tak potvrdil zásadu univerzality hudební a cíl analogie, které lze také nalézt mezi autory velmi vzdálené v čase nebo velmi odlišné pro extrakci a kulturní tvorby, na druhé straně končí ztratit ze zřetele historické zvláštnosti vytváření různých děl.

 

Encyklopedie > literatura a média > Literatura > Americké literatury > Španělské mluvících zemích > Bryce Echenique, Alfredo

Bryce Echenique, Alfredo

 Peruánský spisovatel (Lima 1939). Exponent generace ihned po boom, je uložena s rozpolcená písemně a složité, se odráží milenec života ještě před rafinované manipulace nástroje a vytváření pracovních míst. Funguje jako mundo para Julius (1970; svět pro Giulio), Nie bem localizado Pedro (1977; kolikrát Peter) El hombre que hablaba de Octavia de Cádiz (1985; muže, který hovořil o Ottavia Cádizského zálivu) Permiso para Vivir Feliz. (Antimemorias) 1993; svolení k životu. Antimemorie) a No me esperen en Abril (1995, neočekávám v dubnu) jsou rozhodující krok ve snaze porozumět nové směry románu latinsko-americké. Mezi prací na nejúspěšnější jste zmínil Guía smutné, clean and cozy (1999; Vodicí smutné v Paříži), neobvyklé portrét francouzského kapitálu a amigdalitis de Tarzán (1999; angíny z Tarzan pomůže), který v roce 2002 vyhrál Premio Grinzane Cavour. Další práce na zahradě mé milované (2003) historie lásky a vášeň mezi dvěma milenci a  svět pro Julius (2006) román, líčí dětství, Julius, dětské vysoké buržoazie v Limě, a rozpuštění jeho afektivní světa.

 

Vargas Llosa Mario

Vypravěč peruánské Arequipa (1936). Ukončených studií na univerzitě v Limě a v Madridu, zůstal po dlouhou dobu v Evropě (Paříž, Londýn, Barcelona). Po vytrvalé spolupráce žurnalistiky, zveřejnila práce divadlo, huida (1952; únikové) a objem povídky, Los jefes (1958 hlavy). Mezinárodní slávu mu však byl od první román, La ciudad y los perros (1963 na město a psi). Následující testy potvrdily své kvality stylistic a vyprávění a zdůraznil výjimečnou všestrannost při použití techniky. Proto v zelené domě (1965) a později v Conversación en la Catedral (1969), peruánské téma je řešit v jeho kontrastní švy. Budete procházet uzavřené prostory, marginální (home tolerance Piura), scénáře open (Peruánské džungle, snížený metropolitní prostředí (Lima s jeho zataženo, znepokojující politickou realitu a sociální). V Pantaleon y las visitadoras (1973) je registr komické a satirického se aktivuje pomocí dovednosti autor, zatímco v tía Julia y el escribidor (1977) je povaha psát nabídnout sebe jako osu otáčení tematické vyprávění. Válka fin del mundo (1981) je strukturován podle románu celkem, ¿ Quién Mató na Palomino Molero? (1986) jako fast yellow příběh a chvalozpěvu De la madrastra (1988) jako nové erotické. Účastní horečnaté a tolik diskutované politické aktivity Vargas Llosa byl následně věnuje převážně eseje zveřejňování Lo céntrico de las mentiras (1990; pravda leží), kde jsou shromažďovány dvacet pět prologhi moderní románů a contra viento y marea III (1990), Třetí svazek jít ven s touto hlavou (po prvním roce 1983 a druhý v roce 1986), zásahů na různých úrovních z literární k sociální a politické. I přes výběr - bylo dosaženo v roce 1990, po porážce v prezidentských volbách - urovnání ve Španělsku a získat španělské státní příslušnosti, dluhopisů spisovatel s Andským vlast zůstávají silné, jak jsme byli svědky ryby z vody (1991), a později ryby ve vodě (1994), nejvíce řezání silně autobiografickou. Nedávno zveřejněné Los Cuadernos de Don Rigoberto (1997; notebooky don Rigoberto) a La Fiesta del Chivo (2000; svátek billy kozy). Pro divadlo napsal señorita de Tacna (1982) a Kothie y el hipopótamo (1985). Od roku 1996 je akademický Španělska. V roce 2003 vydal román El paraìso en la invece esquina (tradiční je nebe je jinde), v níž autor prostřednictvím života živočichů Tristan a Paul Gauguin, dotváří prostředí proniká s utopií v XIX století. Vždy v roce 2003 zveřejnila Diario de Iráku (tradiční. Ve volné přírodě svobodu). V roce 2006 vyšla Travesuras de La Niña mala (tradiční. Marachelle dívky špatný).

 

Allendeho, Isabel

 Chilský spisovatel (Lima 1942). Žil v Chile, pracoval jako novinář až do roku 1973, rok převratu obecného A. Pinochet, po které je převedena první ve Venezuele a následně ve Spojených státech. Jeho první román La Casa de los espirítus (1982; strašidelným domem), family saga, která odráží historii a osud celého národa, přeloženy do devíti jazyků, vřele uvítala mezinárodní kritiky. Následovalo de amor y de sombra (1984; d'amore a stínem), milostný příběh ve stínu a bezohledná diktatura, Eva Moon (1988) a Eva Luna vypráví (1990), El Plan nekonečnu (1991; nekonečný plánu), Paula (1994), paměť jeho dcera předčasně zmizení. Po období mlčení je vrácen do zápisu, zveřejňování Afrodita (1998; pohádek, recepty a jiné afrodisiaka), obsah, která chce být vtipná a ironické a Hija de la fortuna (1999; dcera fortune), historie emancipace žen z otroctví lásky. S Retrato en Sépie (2000; Portrét v odstínech hnědé), román, v němž jeho heroin, fotograf, který žil v devatenáctém století, první v boji za svou hospodářskou nezávislost a pak jeho myšlenky, Allendeho ukončila historické trilogie, která začala s Casa de los espirítus a pokračovala Hija de la fortuna. S impozantní La Ciudad de las bestias (2002; město šelmy) slavnostně další trilogie (postupujte podle nizozemského království Dragon d'Oro, 2003 a lesů pygmeji, 2004), určené pro mladé generace v románu je obsažena výzva k ochraně přírodních krás a zbývající události z původních světa. V roce 2003 publikoval v mé zemi vynalezli v roce 2005 Zorro, na začátku legendy v 2006 Inés mé duši a v roce 2007 suma de los Dias. Jeho první dva romány byly dva filmy diskrétní trhák a provádí v B. srpna a B. Kaplan.Náboženství

Náboženské systém, zbudován a podpořila imperiální konstrukce Inca můžete nakonfigurovat jako polytheismus orientované od kultu slunce-Boha, Inti téměř božské ztělesnění říše. K Inti je nabízen denní jídla a oběti blade. Solstices a equinoxes byly základem pro slavnostní kalendářní solární obvykle. Ve všech chrámech Inti měl nějakou formu prokazují natolik, že první španělské kronikáři každého chrámu objevil jako "chrámu slunce" pro antonomasia a každý kněz jako "kněz slunce". Je kronikáři z Španělé, nazývané také "panen slunce" některých panen vyhrazené pro různé funkce veřejné církevní úzce spojena s majestátu: název, není přeložen ani původní název (acllacuna "zvolený žen", "zvolený") ani inca početí. Hlavním městem Říše stál nejdůležitější chrámu slunce, tzv. Coricancha, kde spálené solární požární trvalé. Na Coricancha byl jakýsi Pantheon, přivítal všechny božství úředně uznány, tradiční Inca božství a různých populacích podřízení: Illapa ("Tuono-Lampo"), a Bůh je společné pro celé andského regionu; Pachacamac jakousi nejvyšší bytost centrální pobřeží, zadat z inca dobytí v řadách bohů řídí Inti a řady "Matky Boží": Matka Luna (Mama-Quilla) nevěsta z Inti, matka moře (Mama Cocha) zjevně souvisí s neznámou zkušenosti Inca až po dobytí v pobřežní oblasti, matky Země ("Pacha Mama) důležité bohyně celoevropské peruánské a matka kukuřice (Mama Sara), že v soukromé uctívání by také mohl ztotožnit se s jednotlivými kukuřice rostliny pěstované ve výjimečných případech.

 

Castaneda Carlos

Spisovatel a peruánský etnolog (Cajamarca 1925-Los Angeles 1998). Se přestěhoval do Los Angeles v roce 1951 absolvoval v antropologie na UCLA. Získané v roce 1968 doktorátu výzkumu, dobyt po známosti jako spisovatel se zveřejněním své diplomové práce učení Don Juan : Yaqui způsobem znalostí ( 1970; ve škole, čaroděje. A pin yaqui znalosti), který vypráví o své zkušenosti začal v počátku šedesátých let s šaman Don Juan Matus. Po odmítl mnoho nabízí univerzitní židle obdrželi z různých vysokých škol ve Spojených státech nadále pěstovat nové zkušenosti s yaqui Mexičané, zdroje inspirace pro jeho následné knihy; zahrnují: Samostatná realita: další rozhovory s Don Juan (1972; samostatný reality. Nové setkání s Don Juan) Cesta na Ixtlán: poučení z Don Juan (1975; výlet do Ixtlán. Ponaučení z Don Juan). V roce 1997 publikoval jeho poslední kniha Tensegrity (Tensegrità. Sedm magické pohyby šamanů starověkého Mexika), který říká, že muži, s vědomím jejich existence a je vybaven s neuvěřitelnou zdrojů, nikdy nepoužívejte, jsou stvoření se podílejí na evoluční cestu povědomí. Právě pro tuto mimořádnou citlivost ve vztahu kultury zahájení, Castaneda je považován za jednoho z proroků nový věk pohyb. "Prohloubit viz knihu roku '99 p 229" "prohloubit viz knihu roku '99 p 229" .

 

Obecný popis

Převodovka délky řezanky. Angličtina použité v italštině jako sf. (Vlastník nové éry). Kulturní vývoj nejasně připomínající tisícileté tradice se pokouší interpretovat stávající historické fáze "průchod" jako příležitost duchovní znovuzrození obnovit rovnováhu mezi člověkem a přírodou, a to prostřednictvím řady návrhů, v němž rozmixujte náboženské přesvědčení, očekávání regenerace, myšlenky Východní filozofie a kouzelné postupy esoterické-: neočekávaný úspěch nových tlumočníků z nového věku pohyb; román, můžete zvážit manifest nového věku. Koncept nového věku shromažďuje trochu všechno: spiritualismus, ekologie, filozofie, terapeutických zásad, náboženství, art. Zbytek se tento jev se narodil právě z nedorozumění kultur a pocit prázdnoty, v druhé polovině dvacátého století zřejmě v mnoha, zejména těm, kteří žijí v bohatších zemích, a vyvíjejí na této planetě. Datum narození nového věku pohyb může být umístěny okolo šedesátých let, když rodinou hipíků hnutí se šíří myšlenky osvobození od těla a z významnosti život ve prospěch mystické zkušenosti, které by měly vést k univerzální harmonii. Je součástí kurzu od drog a ve skutečnosti v sedmdesátých letech jedním z guru nového věku pohyb se stává T. Leary, kteří kážou o používání LSD jako zkušenosti z oddělení mysli od těla. Téma únikové - od významnost od těla, společností, úmluvy - se stává jedním z opakujících se důvody tohoto hnutí z kontur však špatně definovaná, které přidáte do výzkumu vnitřní sílu, ve smíšených egolatria a transcendence. Transformace dochází asi v osmdesátých letech, kdy obrysy pohybu jsou zmateni v impozantní množství různých myšlenek: od moudrosti přímo na východ až k šamanské terapií a znovuobjevení náboženství, také křesťanské, ekologie a ufology. Důvodem dopravce, ale zůstává znovuobjevení jedinečnosti života prostřednictvím přírody a obnovení lidské svědomí, odtržené, současné společnosti. Pro své obrovské rozšíření, nový věk se stává také a v podstatě komerční jev, s kotva knih, hudby a potraviny pro všechny. V literárním poli, základních textů jsou Carlos Castaneda, Bhagwan Rajneesh šťastnými všechny přítomné, Karl Jonig, Stephen Hillmanovi a Thomas More. Ale kniha "Cep" Nový věk pohybu je Celestine proroctví (1993), jež nabízíte zákazníkům román, který vypráví starobylá proroctví peruánské a že se prodávají pouze v USA 5 milionů kopií. Filozofie kniha je compendiabile v přesvědčení, že je dosaženo bodu lidských dějin, ve kterém může zažít každý jejich spirituality bez nutnosti spoléhat se na charismatické vůdce. Zásadní místo v aktuální nový věk je obsazen ekologie a přírodní medicíny, křišťálově terapii a Floritherapy. Proto se na cestu v hledání dobrých životních podmínek zvířat, rozšířené zejména mezi tříd střední vysoké, což však v posledních letech také způsobila velkou tragédií. Pokud je ve skutečnosti nový věk se stala skutečností kostým, lovili i hollywoodských hvězd, také vyvolala řadu "kultů" rozrůstá, zejména ve Spojených státech, z nichž mnohé přivedly své učedníky ke kolektivní sebevraždě.

 

Hudba

Nový věk hudbu začal mluvit pouze na konci sedmdesátých let a počátkem osmdesátých let. V těch letech začal získat know malé nahrávací společnosti, Windham Hill byla založena v roce 1975 v Palo Alto z hlavního kytaristy William Ackermann, navrhuje hudební disky založené hlavně na použití akustických nástrojů. Tato myšlenka je reagovat na moderní elektronické zpracování na hudbu, úspěchu, vytváření s nebezpečím výbuchu řidší, měkké, například inspirovat pocit harmonie, která je na základě koncepce nového věku. V Evropě na stejné finanční toky se pohybuje švýcarské harfenistku Kateřinu Andreas Vollenweider, které obdrží obrovský úspěch, navrhuje jemné melodické interlacements jeho nástroj s orchestry a sbory. Aniž by došlo k podstatným změnám, Vollenweider pravidelně opakuje svou vzorce, nyní vyzkoušena a testována, díky které vytvořil publikum obdivovatelů "příčnou", které prescinds tj. generační segmentů nebo kulturní odkazy a přesné a podle programu, které spojuje trochu všechny nový věk hudby. V roce 1980 Windham Hill vydává na podzim George Winston, disk hudby pro klavír solo, což je zjevné z nových současné hudby. Album dosáhli úspěchu v jiných dobách nemyslitelné pro hudbu tohoto druhu a značky konečné příchod nového věku. S pominutím let jsme svědky jevu postupného rozšiřování hranic nového věku hudby. Spuštění z předpokladu, že to znamená hudba je schopna uvolnit a inspire a pocit pohody, a to i prostřednictvím experimentování, nový věk končí proměnit v jakýsi velký kotel, uvnitř které jsou zpětně vložena skupin nebo jednotlivých umělců, kteří se v minulých letech pracovali v rámci elektronické hudby psychedelický nebo - například Pink Floyd, Kraftwerk, mandarinková sen - hudebníci, kteří pro některé z jejich díla jsou považovány za sice analogie pouze formální, srovnatelné s nový věk - jako je tomu v případě Keith Jarrett, Mike Oldfield nebo F. Battiato - nebo dokonce celé exponenty populární hudební tradice, a to na základě pouhé skutečnosti, navrhnout melodií a opatření podobná Zkoušky umělců získané v rámci nového věku správné, jsou ricatalogati hudebníků jako nový věk, jako se to stalo s Alan Stivell nebo Pentangle. Jak můžete si proto představit dnešní definice nového věku hudební převzal obrysy mnohem prchavější než pocházející ze hry ve které připouští sterilita a meccanicità extrémní třídění hudby podle žánru, riziko pro udělování akreditací a čtení tak všezahrnující jevu, připravit o jeho přesnou identitu. A tak zatímco Windham Hill a jiná označení pokračovat cestou, která udržuje limity definované dostatek se stává čím dál častěji setkávají v kolekcích new age hudbu, vedle interpretů jako G. Winston, A. de Grossi, W. Ackermann nebo A. Vollenweider, místo P. Gabriel, J. Coltrana, F. Zappa, ale také E. Satie, C. Debussyho a dokonce i s Tchaikovsky. Pokud na jedné straně se zdá tak potvrdil zásadu univerzality hudební a cíl analogie, které lze také nalézt mezi autory velmi vzdálené v čase nebo velmi odlišné pro extrakci a kulturní tvorby, na druhé straně končí ztratit ze zřetele historické zvláštnosti vytváření různých děl.

 

Encyklopedie > literatura a média > Literatura > Americké literatury > Španělské mluvících zemích > Bryce Echenique, Alfredo

Bryce Echenique, Alfredo

 Peruánský spisovatel (Lima 1939). Exponent generace ihned po boom, je uložena s rozpolcená písemně a složité, se odráží milenec života ještě před rafinované manipulace nástroje a vytváření pracovních míst. Funguje jako mundo para Julius (1970; svět pro Giulio), Nie bem localizado Pedro (1977; kolikrát Peter) El hombre que hablaba de Octavia de Cádiz (1985; muže, který hovořil o Ottavia Cádizského zálivu) Permiso para Vivir Feliz. (Antimemorias) 1993; svolení k životu. Antimemorie) a No me esperen en Abril (1995, neočekávám v dubnu) jsou rozhodující krok ve snaze porozumět nové směry románu latinsko-americké. Mezi prací na nejúspěšnější jste zmínil Guía smutné, clean and cozy (1999; Vodicí smutné v Paříži), neobvyklé portrét francouzského kapitálu a amigdalitis de Tarzán (1999; angíny z Tarzan pomůže), který v roce 2002 vyhrál Premio Grinzane Cavour. Další práce na zahradě mé milované (2003) historie lásky a vášeň mezi dvěma milenci a  svět pro Julius (2006) román, líčí dětství, Julius, dětské vysoké buržoazie v Limě, a rozpuštění jeho afektivní světa.

 

Vargas Llosa Mario

Vypravěč peruánské Arequipa (1936). Ukončených studií na univerzitě v Limě a v Madridu, zůstal po dlouhou dobu v Evropě (Paříž, Londýn, Barcelona). Po vytrvalé spolupráce žurnalistiky, zveřejnila práce divadlo, huida (1952; únikové) a objem povídky, Los jefes (1958 hlavy). Mezinárodní slávu mu však byl od první román, La ciudad y los perros (1963 na město a psi). Následující testy potvrdily své kvality stylistic a vyprávění a zdůraznil výjimečnou všestrannost při použití techniky. Proto v zelené domě (1965) a později v Conversación en la Catedral (1969), peruánské téma je řešit v jeho kontrastní švy. Budete procházet uzavřené prostory, marginální (home tolerance Piura), scénáře open (Peruánské džungle, snížený metropolitní prostředí (Lima s jeho zataženo, znepokojující politickou realitu a sociální). V Pantaleon y las visitadoras (1973) je registr komické a satirického se aktivuje pomocí dovednosti autor, zatímco v tía Julia y el escribidor (1977) je povaha psát nabídnout sebe jako osu otáčení tematické vyprávění. Válka fin del mundo (1981) je strukturován podle románu celkem, ¿ Quién Mató na Palomino Molero? (1986) jako fast yellow příběh a chvalozpěvu De la madrastra (1988) jako nové erotické. Účastní horečnaté a tolik diskutované politické aktivity Vargas Llosa byl následně věnuje převážně eseje zveřejňování Lo céntrico de las mentiras (1990; pravda leží), kde jsou shromažďovány dvacet pět prologhi moderní románů a contra viento y marea III (1990), Třetí svazek jít ven s touto hlavou (po prvním roce 1983 a druhý v roce 1986), zásahů na různých úrovních z literární k sociální a politické. I přes výběr - bylo dosaženo v roce 1990, po porážce v prezidentských volbách - urovnání ve Španělsku a získat španělské státní příslušnosti, dluhopisů spisovatel s Andským vlast zůstávají silné, jak jsme byli svědky ryby z vody (1991), a později ryby ve vodě (1994), nejvíce řezání silně autobiografickou. Nedávno zveřejněné Los Cuadernos de Don Rigoberto (1997; notebooky don Rigoberto) a La Fiesta del Chivo (2000; svátek billy kozy). Pro divadlo napsal señorita de Tacna (1982) a Kothie y el hipopótamo (1985). Od roku 1996 je akademický Španělska. V roce 2003 vydal román El paraìso en la invece esquina (tradiční je nebe je jinde), v níž autor prostřednictvím života živočichů Tristan a Paul Gauguin, dotváří prostředí proniká s utopií v XIX století. Vždy v roce 2003 zveřejnila Diario de Iráku (tradiční. Ve volné přírodě svobodu). V roce 2006 vyšla Travesuras de La Niña mala (tradiční. Marachelle dívky špatný).

 

Allendeho, Isabel

 Chilský spisovatel (Lima 1942). Žil v Chile, pracoval jako novinář až do roku 1973, rok převratu obecného A. Pinochet, po které je převedena první ve Venezuele a následně ve Spojených státech. Jeho první román La Casa de los espirítus (1982; strašidelným domem), family saga, která odráží historii a osud celého národa, přeloženy do devíti jazyků, vřele uvítala mezinárodní kritiky. Následovalo de amor y de sombra (1984; d'amore a stínem), milostný příběh ve stínu a bezohledná diktatura, Eva Moon (1988) a Eva Luna vypráví (1990), El Plan nekonečnu (1991; nekonečný plánu), Paula (1994), paměť jeho dcera předčasně zmizení. Po období mlčení je vrácen do zápisu, zveřejňování Afrodita (1998; pohádek, recepty a jiné afrodisiaka), obsah, která chce být vtipná a ironické a Hija de la fortuna (1999; dcera fortune), historie emancipace žen z otroctví lásky. S Retrato en Sépie (2000; Portrét v odstínech hnědé), román, v němž jeho heroin, fotograf, který žil v devatenáctém století, první v boji za svou hospodářskou nezávislost a pak jeho myšlenky, Allendeho ukončila historické trilogie, která začala s Casa de los espirítus a pokračovala Hija de la fortuna. S impozantní La Ciudad de las bestias (2002; město šelmy) slavnostně další trilogie (postupujte podle nizozemského království Dragon d'Oro, 2003 a lesů pygmeji, 2004), určené pro mladé generace v románu je obsažena výzva k ochraně přírodních krás a zbývající události z původních světa. V roce 2003 publikoval v mé zemi vynalezli v roce 2005 Zorro, na začátku legendy v 2006 Inés mé duši a v roce 2007 suma de los Dias. Jeho první dva romány byly dva filmy diskrétní trhák a provádí v B. srpna a B. Kaplan.Náboženství

Náboženské systém, zbudován a podpořila imperiální konstrukce Inca můžete nakonfigurovat jako polytheismus orientované od kultu slunce-Boha, Inti téměř božské ztělesnění říše. K Inti je nabízen denní jídla a oběti blade. Solstices a equinoxes byly základem pro slavnostní kalendářní solární obvykle. Ve všech chrámech Inti měl nějakou formu prokazují natolik, že první španělské kronikáři každého chrámu objevil jako "chrámu slunce" pro antonomasia a každý kněz jako "kněz slunce". Je kronikáři z Španělé, nazývané také "panen slunce" některých panen vyhrazené pro různé funkce veřejné církevní úzce spojena s majestátu: název, není přeložen ani původní název (acllacuna "zvolený žen", "zvolený") ani inca početí. Hlavním městem Říše stál nejdůležitější chrámu slunce, tzv. Coricancha, kde spálené solární požární trvalé. Na Coricancha byl jakýsi Pantheon, přivítal všechny božství úředně uznány, tradiční Inca božství a různých populacích podřízení: Illapa ("Tuono-Lampo"), a Bůh je společné pro celé andského regionu; Pachacamac jakousi nejvyšší bytost centrální pobřeží, zadat z inca dobytí v řadách bohů řídí Inti a řady "Matky Boží": Matka Luna (Mama-Quilla) nevěsta z Inti, matka moře (Mama Cocha) zjevně souvisí s neznámou zkušenosti Inca až po dobytí v pobřežní oblasti, matky Země ("Pacha Mama) důležité bohyně celoevropské peruánské a matka kukuřice (Mama Sara), že v soukromé uctívání by také mohl ztotožnit se s jednotlivými kukuřice rostliny pěstované ve výjimečných případech.

 

Castaneda Carlos

Spisovatel a peruánský etnolog (Cajamarca 1925-Los Angeles 1998). Se přestěhoval do Los Angeles v roce 1951 absolvoval v antropologie na UCLA. Získané v roce 1968 doktorátu výzkumu, dobyt po známosti jako spisovatel se zveřejněním své diplomové práce učení Don Juan : Yaqui způsobem znalostí ( 1970; ve škole, čaroděje. A pin yaqui znalosti), který vypráví o své zkušenosti začal v počátku šedesátých let s šaman Don Juan Matus. Po odmítl mnoho nabízí univerzitní židle obdrželi z různých vysokých škol ve Spojených státech nadále pěstovat nové zkušenosti s yaqui Mexičané, zdroje inspirace pro jeho následné knihy; zahrnují: Samostatná realita: další rozhovory s Don Juan (1972; samostatný reality. Nové setkání s Don Juan) Cesta na Ixtlán: poučení z Don Juan (1975; výlet do Ixtlán. Ponaučení z Don Juan). V roce 1997 publikoval jeho poslední kniha Tensegrity (Tensegrità. Sedm magické pohyby šamanů starověkého Mexika), který říká, že muži, s vědomím jejich existence a je vybaven s neuvěřitelnou zdrojů, nikdy nepoužívejte, jsou stvoření se podílejí na evoluční cestu povědomí. Právě pro tuto mimořádnou citlivost ve vztahu kultury zahájení, Castaneda je považován za jednoho z proroků nový věk pohyb. "Prohloubit viz knihu roku '99 p 229" "prohloubit viz knihu roku '99 p 229" .

 

Obecný popis

Převodovka délky řezanky. Angličtina použité v italštině jako sf. (Vlastník nové éry). Kulturní vývoj nejasně připomínající tisícileté tradice se pokouší interpretovat stávající historické fáze "průchod" jako příležitost duchovní znovuzrození obnovit rovnováhu mezi člověkem a přírodou, a to prostřednictvím řady návrhů, v němž rozmixujte náboženské přesvědčení, očekávání regenerace, myšlenky Východní filozofie a kouzelné postupy esoterické-: neočekávaný úspěch nových tlumočníků z nového věku pohyb; román, můžete zvážit manifest nového věku. Koncept nového věku shromažďuje trochu všechno: spiritualismus, ekologie, filozofie, terapeutických zásad, náboženství, art. Zbytek se tento jev se narodil právě z nedorozumění kultur a pocit prázdnoty, v druhé polovině dvacátého století zřejmě v mnoha, zejména těm, kteří žijí v bohatších zemích, a vyvíjejí na této planetě. Datum narození nového věku pohyb může být umístěny okolo šedesátých let, když rodinou hipíků hnutí se šíří myšlenky osvobození od těla a z významnosti život ve prospěch mystické zkušenosti, které by měly vést k univerzální harmonii. Je součástí kurzu od drog a ve skutečnosti v sedmdesátých letech jedním z guru nového věku pohyb se stává T. Leary, kteří kážou o používání LSD jako zkušenosti z oddělení mysli od těla. Téma únikové - od významnost od těla, společností, úmluvy - se stává jedním z opakujících se důvody tohoto hnutí z kontur však špatně definovaná, které přidáte do výzkumu vnitřní sílu, ve smíšených egolatria a transcendence. Transformace dochází asi v osmdesátých letech, kdy obrysy pohybu jsou zmateni v impozantní množství různých myšlenek: od moudrosti přímo na východ až k šamanské terapií a znovuobjevení náboženství, také křesťanské, ekologie a ufology. Důvodem dopravce, ale zůstává znovuobjevení jedinečnosti života prostřednictvím přírody a obnovení lidské svědomí, odtržené, současné společnosti. Pro své obrovské rozšíření, nový věk se stává také a v podstatě komerční jev, s kotva knih, hudby a potraviny pro všechny. V literárním poli, základních textů jsou Carlos Castaneda, Bhagwan Rajneesh šťastnými všechny přítomné, Karl Jonig, Stephen Hillmanovi a Thomas More. Ale kniha "Cep" Nový věk pohybu je Celestine proroctví (1993), jež nabízíte zákazníkům román, který vypráví starobylá proroctví peruánské a že se prodávají pouze v USA 5 milionů kopií. Filozofie kniha je compendiabile v přesvědčení, že je dosaženo bodu lidských dějin, ve kterém může zažít každý jejich spirituality bez nutnosti spoléhat se na charismatické vůdce. Zásadní místo v aktuální nový věk je obsazen ekologie a přírodní medicíny, křišťálově terapii a Floritherapy. Proto se na cestu v hledání dobrých životních podmínek zvířat, rozšířené zejména mezi tříd střední vysoké, což však v posledních letech také způsobila velkou tragédií. Pokud je ve skutečnosti nový věk se stala skutečností kostým, lovili i hollywoodských hvězd, také vyvolala řadu "kultů" rozrůstá, zejména ve Spojených státech, z nichž mnohé přivedly své učedníky ke kolektivní sebevraždě.

 

Hudba

Nový věk hudbu začal mluvit pouze na konci sedmdesátých let a počátkem osmdesátých let. V těch letech začal získat know malé nahrávací společnosti, Windham Hill byla založena v roce 1975 v Palo Alto z hlavního kytaristy William Ackermann, navrhuje hudební disky založené hlavně na použití akustických nástrojů. Tato myšlenka je reagovat na moderní elektronické zpracování na hudbu, úspěchu, vytváření s nebezpečím výbuchu řidší, měkké, například inspirovat pocit harmonie, která je na základě koncepce nového věku. V Evropě na stejné finanční toky se pohybuje švýcarské harfenistku Kateřinu Andreas Vollenweider, které obdrží obrovský úspěch, navrhuje jemné melodické interlacements jeho nástroj s orchestry a sbory. Aniž by došlo k podstatným změnám, Vollenweider pravidelně opakuje svou vzorce, nyní vyzkoušena a testována, díky které vytvořil publikum obdivovatelů "příčnou", které prescinds tj. generační segmentů nebo kulturní odkazy a přesné a podle programu, které spojuje trochu všechny nový věk hudby. V roce 1980 Windham Hill vydává na podzim George Winston, disk hudby pro klavír solo, což je zjevné z nových současné hudby. Album dosáhli úspěchu v jiných dobách nemyslitelné pro hudbu tohoto druhu a značky konečné příchod nového věku. S pominutím let jsme svědky jevu postupného rozšiřování hranic nového věku hudby. Spuštění z předpokladu, že to znamená hudba je schopna uvolnit a inspire a pocit pohody, a to i prostřednictvím experimentování, nový věk končí proměnit v jakýsi velký kotel, uvnitř které jsou zpětně vložena skupin nebo jednotlivých umělců, kteří se v minulých letech pracovali v rámci elektronické hudby psychedelický nebo - například Pink Floyd, Kraftwerk, mandarinková sen - hudebníci, kteří pro některé z jejich díla jsou považovány za sice analogie pouze formální, srovnatelné s nový věk - jako je tomu v případě Keith Jarrett, Mike Oldfield nebo F. Battiato - nebo dokonce celé exponenty populární hudební tradice, a to na základě pouhé skutečnosti, navrhnout melodií a opatření podobná Zkoušky umělců získané v rámci nového věku správné, jsou ricatalogati hudebníků jako nový věk, jako se to stalo s Alan Stivell nebo Pentangle. Jak můžete si proto představit dnešní definice nového věku hudební převzal obrysy mnohem prchavější než pocházející ze hry ve které připouští sterilita a meccanicità extrémní třídění hudby podle žánru, riziko pro udělování akreditací a čtení tak všezahrnující jevu, připravit o jeho přesnou identitu. A tak zatímco Windham Hill a jiná označení pokračovat cestou, která udržuje limity definované dostatek se stává čím dál častěji setkávají v kolekcích new age hudbu, vedle interpretů jako G. Winston, A. de Grossi, W. Ackermann nebo A. Vollenweider, místo P. Gabriel, J. Coltrana, F. Zappa, ale také E. Satie, C. Debussyho a dokonce i s Tchaikovsky. Pokud na jedné straně se zdá tak potvrdil zásadu univerzality hudební a cíl analogie, které lze také nalézt mezi autory velmi vzdálené v čase nebo velmi odlišné pro extrakci a kulturní tvorby, na druhé straně končí ztratit ze zřetele historické zvláštnosti vytváření různých děl.

 

Encyklopedie > literatura a média > Literatura > Americké literatury > Španělské mluvících zemích > Bryce Echenique, Alfredo

Bryce Echenique, Alfredo

 Peruánský spisovatel (Lima 1939). Exponent generace ihned po boom, je uložena s rozpolcená písemně a složité, se odráží milenec života ještě před rafinované manipulace nástroje a vytváření pracovních míst. Funguje jako mundo para Julius (1970; svět pro Giulio), Nie bem localizado Pedro (1977; kolikrát Peter) El hombre que hablaba de Octavia de Cádiz (1985; muže, který hovořil o Ottavia Cádizského zálivu) Permiso para Vivir Feliz. (Antimemorias) 1993; svolení k životu. Antimemorie) a No me esperen en Abril (1995, neočekávám v dubnu) jsou rozhodující krok ve snaze porozumět nové směry románu latinsko-americké. Mezi prací na nejúspěšnější jste zmínil Guía smutné, clean and cozy (1999; Vodicí smutné v Paříži), neobvyklé portrét francouzského kapitálu a amigdalitis de Tarzán (1999; angíny z Tarzan pomůže), který v roce 2002 vyhrál Premio Grinzane Cavour. Další práce na zahradě mé milované (2003) historie lásky a vášeň mezi dvěma milenci a  svět pro Julius (2006) román, líčí dětství, Julius, dětské vysoké buržoazie v Limě, a rozpuštění jeho afektivní světa.

 

Vargas Llosa Mario

Vypravěč peruánské Arequipa (1936). Ukončených studií na univerzitě v Limě a v Madridu, zůstal po dlouhou dobu v Evropě (Paříž, Londýn, Barcelona). Po vytrvalé spolupráce žurnalistiky, zveřejnila práce divadlo, huida (1952; únikové) a objem povídky, Los jefes (1958 hlavy). Mezinárodní slávu mu však byl od první román, La ciudad y los perros (1963 na město a psi). Následující testy potvrdily své kvality stylistic a vyprávění a zdůraznil výjimečnou všestrannost při použití techniky. Proto v zelené domě (1965) a později v Conversación en la Catedral (1969), peruánské téma je řešit v jeho kontrastní švy. Budete procházet uzavřené prostory, marginální (home tolerance Piura), scénáře open (Peruánské džungle, snížený metropolitní prostředí (Lima s jeho zataženo, znepokojující politickou realitu a sociální). V Pantaleon y las visitadoras (1973) je registr komické a satirického se aktivuje pomocí dovednosti autor, zatímco v tía Julia y el escribidor (1977) je povaha psát nabídnout sebe jako osu otáčení tematické vyprávění. Válka fin del mundo (1981) je strukturován podle románu celkem, ¿ Quién Mató na Palomino Molero? (1986) jako fast yellow příběh a chvalozpěvu De la madrastra (1988) jako nové erotické. Účastní horečnaté a tolik diskutované politické aktivity Vargas Llosa byl následně věnuje převážně eseje zveřejňování Lo céntrico de las mentiras (1990; pravda leží), kde jsou shromažďovány dvacet pět prologhi moderní románů a contra viento y marea III (1990), Třetí svazek jít ven s touto hlavou (po prvním roce 1983 a druhý v roce 1986), zásahů na různých úrovních z literární k sociální a politické. I přes výběr - bylo dosaženo v roce 1990, po porážce v prezidentských volbách - urovnání ve Španělsku a získat španělské státní příslušnosti, dluhopisů spisovatel s Andským vlast zůstávají silné, jak jsme byli svědky ryby z vody (1991), a později ryby ve vodě (1994), nejvíce řezání silně autobiografickou. Nedávno zveřejněné Los Cuadernos de Don Rigoberto (1997; notebooky don Rigoberto) a La Fiesta del Chivo (2000; svátek billy kozy). Pro divadlo napsal señorita de Tacna (1982) a Kothie y el hipopótamo (1985). Od roku 1996 je akademický Španělska. V roce 2003 vydal román El paraìso en la invece esquina (tradiční je nebe je jinde), v níž autor prostřednictvím života živočichů Tristan a Paul Gauguin, dotváří prostředí proniká s utopií v XIX století. Vždy v roce 2003 zveřejnila Diario de Iráku (tradiční. Ve volné přírodě svobodu). V roce 2006 vyšla Travesuras de La Niña mala (tradiční. Marachelle dívky špatný).

 

Allendeho, Isabel

 Chilský spisovatel (Lima 1942). Žil v Chile, pracoval jako novinář až do roku 1973, rok převratu obecného A. Pinochet, po které je převedena první ve Venezuele a následně ve Spojených státech. Jeho první román La Casa de los espirítus (1982; strašidelným domem), family saga, která odráží historii a osud celého národa, přeloženy do devíti jazyků, vřele uvítala mezinárodní kritiky. Následovalo de amor y de sombra (1984; d'amore a stínem), milostný příběh ve stínu a bezohledná diktatura, Eva Moon (1988) a Eva Luna vypráví (1990), El Plan nekonečnu (1991; nekonečný plánu), Paula (1994), paměť jeho dcera předčasně zmizení. Po období mlčení je vrácen do zápisu, zveřejňování Afrodita (1998; pohádek, recepty a jiné afrodisiaka), obsah, která chce být vtipná a ironické a Hija de la fortuna (1999; dcera fortune), historie emancipace žen z otroctví lásky. S Retrato en Sépie (2000; Portrét v odstínech hnědé), román, v němž jeho heroin, fotograf, který žil v devatenáctém století, první v boji za svou hospodářskou nezávislost a pak jeho myšlenky, Allendeho ukončila historické trilogie, která začala s Casa de los espirítus a pokračovala Hija de la fortuna. S impozantní La Ciudad de las bestias (2002; město šelmy) slavnostně další trilogie (postupujte podle nizozemského království Dragon d'Oro, 2003 a lesů pygmeji, 2004), určené pro mladé generace v románu je obsažena výzva k ochraně přírodních krás a zbývající události z původních světa. V roce 2003 publikoval v mé zemi vynalezli v roce 2005 Zorro, na začátku legendy v 2006 Inés mé duši a v roce 2007 suma de los Dias. Jeho první dva romány byly dva filmy diskrétní trhák a provádí v B. srpna a B. Kaplan.