Creation

Életrajza

A Spanyol író (Alcalá de Henares, Madrid 1547 1616). A negyedik hét a szegény "sebész" (medicastro nélkül és anélkül, hogy a társadalmi presztízs diplomát szerzett, és mindig lehet valami nagyon komoly Spanyolországban az elmúlt években a Károly és hosszú uralkodása II. Philip -, zsidó származású, a család, a Cervantes, csak egy város (Valladolid, Madrid, Sevilla, és nem a rendszeres vizsgálatokkal, ha nem rövid időre, a jezsuita rend és a Sevilla és az önkormányzati iskolában a Madrid, de Hoyos erasmiano miniszterelnöke. Ezeket az 1568-as első versében egy Cervantes , a királyné, Izabella harmadik felesége Császárpárti Philip II, kedves és szeretett tanítvány". Az anyag Cervantes  autodidakta volt, de a romantikusokra kultúra és renaissance volt, és viszonylag széles, mély, mert mindig kiolthatatlan vágy által támogatott olvasni és tudni (később ő maga mondja, a papírlap az utak mentén). Az 1569, amit a rendőrség madrilena, akik  egy bizonyos Antonio Sigura zajongani és a törvényszegés" vádpontok alapján lefolytatott tárgyaláson halálra ítélték, Cervantes elmenekült. Itt hat évet töltött - teljesen egyértelmű, hogy az ember és író - először Rómában, a bíboros Acquaviva, Giulio és a spanyol hadsereg katonája, Nápoly, Szicília és Szardínia is, és a különböző városokban. 1571. október 7-én, a velencei gálya Marchesa, részt vett a csatában súlyos sebeket Lepanto, a mellén és a bal kéz, hogy a katonai tevékenységre, majd végleg storpia. Miután néhány hónapig kórházban a messinai palotában részt vett egyéb hajózási a földközi-tengeri, a periódusok, Nápoly, a város volt, ahol mindig lehet egy törvénytelen fia maradt, egy titokzatos nő natogli és kegyetlen, eszébe jutott a Galatea és egyéb oldalak név alatt "Silena". Az olaszországi tartózkodása alatt a különös katona éppolyan kevésbé: a klasszikus latin és olasz humanistákat látott stb., és írt verseket és prózát részben elveszett, részben használt, majd a Galatea. A 1575. szeptember 20-án elindította a nápolyi galera-El Sol, Spanyolország, ahol valószínűleg továbbra is a katonai karrier, de hat nap múlva közel Marseille, Moreschi volt, kalózok, Rodrigo, bátyja és Algír. A visszaváltási ár volt egy biztonságos ez az, hogy csak 5 év múlva lehetne kifizetni, még a szegény indebitando család író. Az öt év a rabszolgaságot, Algír félelmetes, folyamatos fizikai és erkölcsi szenvedését; Cervantes hősiesen tűrt, li lelki válságban erősödik. Végül 1580 októberében a talpalatnyi hely Spanyolországban, miután tizenegy év alatt, de remélte, hogy a szülőföld érdemeit elismeri, hogy hamarosan disilludersi. Spanyolországban a veteránok II. Philip pullulavano munkanélküliek, mint a többi értelmiségi és a szereplők (a parancsoló emelkedő csillag először szökellve de Vega) Cervantes, ismeretlen és szegény, oly módon, hogy szinte lehetetlen volt. Miután sikertelenül próbált bürokratikus - pont csak egy szerény volt az, aki nem követi - gondoltam, a színház népszerű discovery, a nagy pillanatot. Az olasz komédia művészet (Martinelli) mietevano Ganassa, nagy sikert arattak a közönség a mozikban (stabil) corrales Madrid és a spanyol légitársaság, utazási emulavano szerte az országban, különösen az ünnepek alkalmával, Úrnapja, az ürügy, hogy látványos szabadtéri előadásokat. Cervantes színházi alkotó és látta: "képviselt húsz vagy harminc", arra, hogy a szemébe az iróniát, harminc évvel később, az előjáték, comedias Ocho (1615), és minden, ami nélkül recitarono adózzék uborka vagy más anyagot a bombázás pályafutásuk ők nem üvölt, visít, sem baraonde". A "húsz vagy harminc - drámákat, csak a hibás szöveg első ízben 1784 Antonio Sancha el megpróbálom de Numancia (a), és a szavak Numanzia trato de Argel ( az algír). (Hogyan?) elveszett; és főleg lamentabile elvesztése, mely Cervantes volt nagyon, mert többször a találkozó: La batalla haditengerészeti, minden valószínűség szerint, a csata, a Lepanto dicső-író. A két tragédiája, hogy megkaptuk a veszteség viszont más. Cervantes volt meggyőződve arról, hogy a valódi színházi hivatás született a távoli.

Kisebb munkák

  Hosszú évszázadokon át, még a hatalmas, Don Quijote már árnyékban van a többi opera cervantina. Igazi mestermű, aki még nem olvasott, számtalan inger storytellers (a brit settecentisti), az a vicces, nagyon középszerű álomforráson drámákat és farces, festmények, rajzok, faliszőnyegeket (Doré fajok, míg Dalã és Picasso) és filmek, Don Quijote folyamatosan közzé kell lefordítani, kommentálta, valamint néhány egyéb könyv a világon. De még a kisebb pályázati alkotások szerepelnek a szövegek elsődleges: a finom, választékos Galatea idill megkezdődött a plátói szerelem, a vers "kritikus" és az önéletírásnak mindeddig Parnasszuson Viaje egy vers ihlette, az olasz Caporali) és Cesare (mégis nagyon személyes, és a hosszú kaland regényeket - északiak Los trabajos de Persiles" y SIGISMUNDA Tankréd, a két fiatal szerelmesek, a véget nem érő boldog véget ért, a bonyodalom, a Róma. Vitathatatlan mesterművei szerepelnek a különböző színházi is, és a történet. A színházi szövegek közül kiemelkedik a nyolc magányos hatalmak - a la Guardia cuidadosa (irigy), El Vizcaino biscaglino fingido (a hamis), az El retablo de las Maravillas olasz delle meraviglie (il), a Cueva de Salamanca Salamanca (a), a féltékeny öreg celoso (öreg), El juez de los divorcios (bíró), a különválásnak viudo rufián (gazember), és a körülményekhez képest elección de los Daganzo de (k Alcalde = polgármester megválasztása a polgármesterek Daganzo) -, a hiteles, a humor, gyakran esik az alsó és kérlelhetetlenül az előítéletek és az emberi gyengeségek, valamint a dráma Numancia (Numanzia), amely nagyon tetszett az önéletírásnak mindeddig Goethe Trato de Argel, melyben a rabságban. Harag nélkül, és átélte a nyolc, 1615: el (a bátor gallardo español spanyol), La Casa de los celos (a ház, a féltékenység), Los Baños de Argel (fürdőszoba, Algír), a gazember dichoso rufián (szerencsés), malaga, El laberinto de amor, entretenida (vicces) és Pedro de Urdemalas. Érdemes gyakran a szerző, Don Quijote is Novelas ejemplares: tizenkét gitanilla (zingarella), a szeretője (a liberális kedvese), Rinconete y Cortadillo, bámulatos "bizonyító" alvilági española inglesa, a Sevilla, a licenciado Vidriera (DR), a színezett üveg ragyogó változásoknak az alapvető témája, La Fuerza Don Quijote de la Sangre celoso extremeño el (a féltékeny, Extremadura) (a jeles ilustre Fregona sguattera), Las dos doncellas (két lány), Cornelia, a casamiento señora engañoso (hamis) és a csodálatos házasság Coloquio de los perros (a kutyák). A Spanyol barokk most nacionalista, pesszimista, a túlzásoktól és több különálló, Cervantes, ember és művész a reneszánsz elménk és nyugodt, míg az utolsó, a nyomorúság és a butaságot a világ szomorú mosollyal a humorista és a szomorú eseményeket a saját életét tudja, hogy számtalan művészeti oldalak halhatatlan, férfiak és nők, és minden országban.

A filozófiai gondolkodás és politikai

Az 1316., az I. Cangrande canto, Dante az "erkölcsi" ethica negotium kérem "fajta" filozófiája, amely a mondatot: a metro, a más téma a kognitív, azaz a politikai Convivio, a monarchia, a leveleimmel ijesztgetlek benneteket. Az erkölcs, mint a saját, az egyéni és a társadalmi csoport fejleszt, a firenzei költő, a gyakorlat és a filozófia története: a város és az önállóságát, Dante érkezik egy egységes koncepció és globális történelem és a politika. A spekulatív alapon dantesca helyzetét az eklektikus, de felismerhető a alapvető elemei: a gondolat (Arisztotelész által közvetített, a Nagy Szent Albert Thomas); a klasszikus örökség és a szűrőn keresztül postclassica, középkori exegesis (első Virgilio, majd Cicero, Seneca, Boethius); a bibliai hagyomány és a különböző áramlatok a keresztény vallási gondolkodás; a részleges tudás neoplatonismo; végül a kortárs kultúra központjai. Dante elfogadja a hierarchikus felépítését és az emberi társadalom finalistica arisztotelészi gondolati Thomistic, de egymástól függetlenül fejlődik és a két, természetes és természetfeletti, ember, hogy független értékelést az etikai és metafizikát, Istennek hála, hogy a két autonóm módon. Ez a helyzet tisztázásáig a Convivio (1304-07, az első a prózát, a dalszövegek meg egy évtizede), a közönséges, enciklopédikus tartalom didaktikus legyen, 15 szerződések (de megállt a IV), amely az első, az előjáték téve a bennszülöttek nyelvén. 7.1.1.1 II. az tudja mire vélni, a szám maga a ch, Dante azonosítja a "donna" verseket, filozófiai gentile, gyönyörű és onestissima de lo Imperadore lánya, de az univerzum" (vagyis az Isten és a spirituális szerelem forrása az a III, kommentár, Amor, szem előtt tartva, hogy a dicséri a stilnovistica énekel. Végül, a festészet allegorikus ruháját a harmadik dal (az édes), a költő rímet is meghajlott a szerződés kizárólag a IV. és a didaktikus legyen, amely lehetővé teszi, hogy a politikai téma: a nemesség ellen, valamint örökletes Federico II által, nem csak a nemesek stilnovistico fogalma az "erények" egyedi, de megerősíti a filozófiai (Arisztotelész) elsősorban a cári és a tartomány az utóbbi az egész földön, a gondviselésszerű giustificandone egyetemesség és a római birodalomban. Ez a téma a monarchia latin opera 3 könyvet, hogy Dante epitomizes ökológiai politikai gondolkodás és analitikusan szólva a pontokat. Különösen fontos az a könyv, amelyben a szerző a III. megelevenedik a modern megszokott kormánypárti decretalisti, szurkolók ellen a pápai főhatalomért, politikai hatalom (ierocrazia): ő maga védelmezett az állítólagos függését a pápa, a császár, és nyilatkozik arról, hogy a jogellenes az adományozás, megerősítve a két hatalom függetlenségét, és önálló és közvetlen isteni eredetű. A monarchia, az elméleti, módszertani élesség amplitúdó, a bibliai hang és stílus összekötő, egyik oldalról a leveleimmel ijesztgetlek benneteket, másrészt a vígjáték. Az une tükrözik a korai időkben a száműzetés (levelet, a fehér, a békefenntartó próbált Nicolò Ser Ciappelletto bíboros, a későbbi remélem a birodalmi választásokon kapott ajánlólevélre (Henry V, VI, VII, 1310-11, a szövetséges Olaszországban, a gonosz Fiorentini, Enrico, gondozásának és önfenntartó alászállani Olaszországban), a végső remény a megtérésre, az Egyház és a Miniszterek Tanácsa (XI., 1314 levelet, az olasz bíborosok) egy érdekes, a nyomorúságnak polgár ökumenikus elkötelezettség, politikai és spirituális, a komédia, a hangsúlyt - nem csak a pont az úgynevezett "politikai" - a város, a királyságok, a birodalom az egész emberiség, amelyekből a fejezetek, a népek és a A magánszemélyek és a feladatait, és a saját, miközben erőteljesen a kölcsönös függetlenségét 14-15 a szférák zenéje, a vallási és politikai, társadalmi és metafizikát.

A kiskorúak a latin komédia működik

A Convivio valószínűleg megfelel az isteni komédia, amelynek első két hálaénekeket zengtek az elvégzett 1316; a paradicsom lesz a fia, Peter Dante és Jacopo, 1322. A vers nagyon terjedelmes: 14.233 hendecasyllables harmadik tündér bujkált, szervezett 100 dal: az előjáték az egész és 33 három messze szigetekig (Pokol, Purgatórium, Paradicsom). Dante volt a vers címe az Isteni Színjáték, a középkori lexikonok és a stílusok tripartition, amit a De vulgari eloquentia. Az "isteni", már az egyik elbeszélésére emlékeztetett, rövid értekezést, először jelent meg az én fényképem ékeskedett a kiadás a Giolito 1555. A komédia a summából és az irodalmi élmények, civil, egyházi Dante. Marad egy további bizonyíték a latin leveleimmel ijesztgetlek benneteket, amelyek (a legmagasabb része, és nem a kiállításon a De vulgari és a monarchia) szabályai szerint, vagy a cursus prosastico ritmus, középkori. Mint már említettük a betűk; itt van a másik, hogy: ii. leveleimmel ijesztgetlek benneteket a Alessandro Da Romena, a halál, a III., a IV., a kísérő dalszöveg (az agg Cino da Pistoia Moroello Malaspina és); a VIII., IX., X., az empress Battifolle Gherardesca a Margherita; XII., a firenzei barátja, egy becstelen visszafogadási Firenzében (1316), XIII., az irodalmi tartalom, Cangrande della Scala felkészülni, a kísérő, a jelek szerint az egyházjog a cselekmények exegetical szerkezete és a vers. A Latin preumanistica levelezést, a javaslat adta szándokát Giovanni del Virgilio, a két nemes szívű pásztorainak tetteihez a Dante (1320-21): sokkal jobbak, mint a javaslattevő a esametro szerkezete és a szelíd virgiliano, csökkent a költő barátai között, Ravenna, poetics a koronázás és a firenzei érdem a verset. Ezekben az években (1320) aqua et Questio de Terra, tudományos jelentés, Verona, a magasság, a víz és a föld kilépett. A szerződés hitelességét, csak az első (1508.), az a tudat, hogy a Piero di Dante nell'inedita harmadik kiadás jegyzi a vígjáték.Életrajza

A Spanyol író (Alcalá de Henares, Madrid 1547 1616). A negyedik hét a szegény "sebész" (medicastro nélkül és anélkül, hogy a társadalmi presztízs diplomát szerzett, és mindig lehet valami nagyon komoly Spanyolországban az elmúlt években a Károly és hosszú uralkodása II. Philip -, zsidó származású, a család, a Cervantes, csak egy város (Valladolid, Madrid, Sevilla, és nem a rendszeres vizsgálatokkal, ha nem rövid időre, a jezsuita rend és a Sevilla és az önkormányzati iskolában a Madrid, de Hoyos erasmiano miniszterelnöke. Ezeket az 1568-as első versében egy Cervantes , a királyné, Izabella harmadik felesége Császárpárti Philip II, kedves és szeretett tanítvány". Az anyag Cervantes  autodidakta volt, de a romantikusokra kultúra és renaissance volt, és viszonylag széles, mély, mert mindig kiolthatatlan vágy által támogatott olvasni és tudni (később ő maga mondja, a papírlap az utak mentén). Az 1569, amit a rendőrség madrilena, akik  egy bizonyos Antonio Sigura zajongani és a törvényszegés" vádpontok alapján lefolytatott tárgyaláson halálra ítélték, Cervantes elmenekült. Itt hat évet töltött - teljesen egyértelmű, hogy az ember és író - először Rómában, a bíboros Acquaviva, Giulio és a spanyol hadsereg katonája, Nápoly, Szicília és Szardínia is, és a különböző városokban. 1571. október 7-én, a velencei gálya Marchesa, részt vett a csatában súlyos sebeket Lepanto, a mellén és a bal kéz, hogy a katonai tevékenységre, majd végleg storpia. Miután néhány hónapig kórházban a messinai palotában részt vett egyéb hajózási a földközi-tengeri, a periódusok, Nápoly, a város volt, ahol mindig lehet egy törvénytelen fia maradt, egy titokzatos nő natogli és kegyetlen, eszébe jutott a Galatea és egyéb oldalak név alatt "Silena". Az olaszországi tartózkodása alatt a különös katona éppolyan kevésbé: a klasszikus latin és olasz humanistákat látott stb., és írt verseket és prózát részben elveszett, részben használt, majd a Galatea. A 1575. szeptember 20-án elindította a nápolyi galera-El Sol, Spanyolország, ahol valószínűleg továbbra is a katonai karrier, de hat nap múlva közel Marseille, Moreschi volt, kalózok, Rodrigo, bátyja és Algír. A visszaváltási ár volt egy biztonságos ez az, hogy csak 5 év múlva lehetne kifizetni, még a szegény indebitando család író. Az öt év a rabszolgaságot, Algír félelmetes, folyamatos fizikai és erkölcsi szenvedését; Cervantes hősiesen tűrt, li lelki válságban erősödik. Végül 1580 októberében a talpalatnyi hely Spanyolországban, miután tizenegy év alatt, de remélte, hogy a szülőföld érdemeit elismeri, hogy hamarosan disilludersi. Spanyolországban a veteránok II. Philip pullulavano munkanélküliek, mint a többi értelmiségi és a szereplők (a parancsoló emelkedő csillag először szökellve de Vega) Cervantes, ismeretlen és szegény, oly módon, hogy szinte lehetetlen volt. Miután sikertelenül próbált bürokratikus - pont csak egy szerény volt az, aki nem követi - gondoltam, a színház népszerű discovery, a nagy pillanatot. Az olasz komédia művészet (Martinelli) mietevano Ganassa, nagy sikert arattak a közönség a mozikban (stabil) corrales Madrid és a spanyol légitársaság, utazási emulavano szerte az országban, különösen az ünnepek alkalmával, Úrnapja, az ürügy, hogy látványos szabadtéri előadásokat. Cervantes színházi alkotó és látta: "képviselt húsz vagy harminc", arra, hogy a szemébe az iróniát, harminc évvel később, az előjáték, comedias Ocho (1615), és minden, ami nélkül recitarono adózzék uborka vagy más anyagot a bombázás pályafutásuk ők nem üvölt, visít, sem baraonde". A "húsz vagy harminc - drámákat, csak a hibás szöveg első ízben 1784 Antonio Sancha el megpróbálom de Numancia (a), és a szavak Numanzia trato de Argel ( az algír). (Hogyan?) elveszett; és főleg lamentabile elvesztése, mely Cervantes volt nagyon, mert többször a találkozó: La batalla haditengerészeti, minden valószínűség szerint, a csata, a Lepanto dicső-író. A két tragédiája, hogy megkaptuk a veszteség viszont más. Cervantes volt meggyőződve arról, hogy a valódi színházi hivatás született a távoli.

Kisebb munkák

  Hosszú évszázadokon át, még a hatalmas, Don Quijote már árnyékban van a többi opera cervantina. Igazi mestermű, aki még nem olvasott, számtalan inger storytellers (a brit settecentisti), az a vicces, nagyon középszerű álomforráson drámákat és farces, festmények, rajzok, faliszőnyegeket (Doré fajok, míg Dalã és Picasso) és filmek, Don Quijote folyamatosan közzé kell lefordítani, kommentálta, valamint néhány egyéb könyv a világon. De még a kisebb pályázati alkotások szerepelnek a szövegek elsődleges: a finom, választékos Galatea idill megkezdődött a plátói szerelem, a vers "kritikus" és az önéletírásnak mindeddig Parnasszuson Viaje egy vers ihlette, az olasz Caporali) és Cesare (mégis nagyon személyes, és a hosszú kaland regényeket - északiak Los trabajos de Persiles" y SIGISMUNDA Tankréd, a két fiatal szerelmesek, a véget nem érő boldog véget ért, a bonyodalom, a Róma. Vitathatatlan mesterművei szerepelnek a különböző színházi is, és a történet. A színházi szövegek közül kiemelkedik a nyolc magányos hatalmak - a la Guardia cuidadosa (irigy), El Vizcaino biscaglino fingido (a hamis), az El retablo de las Maravillas olasz delle meraviglie (il), a Cueva de Salamanca Salamanca (a), a féltékeny öreg celoso (öreg), El juez de los divorcios (bíró), a különválásnak viudo rufián (gazember), és a körülményekhez képest elección de los Daganzo de (k Alcalde = polgármester megválasztása a polgármesterek Daganzo) -, a hiteles, a humor, gyakran esik az alsó és kérlelhetetlenül az előítéletek és az emberi gyengeségek, valamint a dráma Numancia (Numanzia), amely nagyon tetszett az önéletírásnak mindeddig Goethe Trato de Argel, melyben a rabságban. Harag nélkül, és átélte a nyolc, 1615: el (a bátor gallardo español spanyol), La Casa de los celos (a ház, a féltékenység), Los Baños de Argel (fürdőszoba, Algír), a gazember dichoso rufián (szerencsés), malaga, El laberinto de amor, entretenida (vicces) és Pedro de Urdemalas. Érdemes gyakran a szerző, Don Quijote is Novelas ejemplares: tizenkét gitanilla (zingarella), a szeretője (a liberális kedvese), Rinconete y Cortadillo, bámulatos "bizonyító" alvilági española inglesa, a Sevilla, a licenciado Vidriera (DR), a színezett üveg ragyogó változásoknak az alapvető témája, La Fuerza Don Quijote de la Sangre celoso extremeño el (a féltékeny, Extremadura) (a jeles ilustre Fregona sguattera), Las dos doncellas (két lány), Cornelia, a casamiento señora engañoso (hamis) és a csodálatos házasság Coloquio de los perros (a kutyák). A Spanyol barokk most nacionalista, pesszimista, a túlzásoktól és több különálló, Cervantes, ember és művész a reneszánsz elménk és nyugodt, míg az utolsó, a nyomorúság és a butaságot a világ szomorú mosollyal a humorista és a szomorú eseményeket a saját életét tudja, hogy számtalan művészeti oldalak halhatatlan, férfiak és nők, és minden országban.

A filozófiai gondolkodás és politikai

Az 1316., az I. Cangrande canto, Dante az "erkölcsi" ethica negotium kérem "fajta" filozófiája, amely a mondatot: a metro, a más téma a kognitív, azaz a politikai Convivio, a monarchia, a leveleimmel ijesztgetlek benneteket. Az erkölcs, mint a saját, az egyéni és a társadalmi csoport fejleszt, a firenzei költő, a gyakorlat és a filozófia története: a város és az önállóságát, Dante érkezik egy egységes koncepció és globális történelem és a politika. A spekulatív alapon dantesca helyzetét az eklektikus, de felismerhető a alapvető elemei: a gondolat (Arisztotelész által közvetített, a Nagy Szent Albert Thomas); a klasszikus örökség és a szűrőn keresztül postclassica, középkori exegesis (első Virgilio, majd Cicero, Seneca, Boethius); a bibliai hagyomány és a különböző áramlatok a keresztény vallási gondolkodás; a részleges tudás neoplatonismo; végül a kortárs kultúra központjai. Dante elfogadja a hierarchikus felépítését és az emberi társadalom finalistica arisztotelészi gondolati Thomistic, de egymástól függetlenül fejlődik és a két, természetes és természetfeletti, ember, hogy független értékelést az etikai és metafizikát, Istennek hála, hogy a két autonóm módon. Ez a helyzet tisztázásáig a Convivio (1304-07, az első a prózát, a dalszövegek meg egy évtizede), a közönséges, enciklopédikus tartalom didaktikus legyen, 15 szerződések (de megállt a IV), amely az első, az előjáték téve a bennszülöttek nyelvén. 7.1.1.1 II. az tudja mire vélni, a szám maga a ch, Dante azonosítja a "donna" verseket, filozófiai gentile, gyönyörű és onestissima de lo Imperadore lánya, de az univerzum" (vagyis az Isten és a spirituális szerelem forrása az a III, kommentár, Amor, szem előtt tartva, hogy a dicséri a stilnovistica énekel. Végül, a festészet allegorikus ruháját a harmadik dal (az édes), a költő rímet is meghajlott a szerződés kizárólag a IV. és a didaktikus legyen, amely lehetővé teszi, hogy a politikai téma: a nemesség ellen, valamint örökletes Federico II által, nem csak a nemesek stilnovistico fogalma az "erények" egyedi, de megerősíti a filozófiai (Arisztotelész) elsősorban a cári és a tartomány az utóbbi az egész földön, a gondviselésszerű giustificandone egyetemesség és a római birodalomban. Ez a téma a monarchia latin opera 3 könyvet, hogy Dante epitomizes ökológiai politikai gondolkodás és analitikusan szólva a pontokat. Különösen fontos az a könyv, amelyben a szerző a III. megelevenedik a modern megszokott kormánypárti decretalisti, szurkolók ellen a pápai főhatalomért, politikai hatalom (ierocrazia): ő maga védelmezett az állítólagos függését a pápa, a császár, és nyilatkozik arról, hogy a jogellenes az adományozás, megerősítve a két hatalom függetlenségét, és önálló és közvetlen isteni eredetű. A monarchia, az elméleti, módszertani élesség amplitúdó, a bibliai hang és stílus összekötő, egyik oldalról a leveleimmel ijesztgetlek benneteket, másrészt a vígjáték. Az une tükrözik a korai időkben a száműzetés (levelet, a fehér, a békefenntartó próbált Nicolò Ser Ciappelletto bíboros, a későbbi remélem a birodalmi választásokon kapott ajánlólevélre (Henry V, VI, VII, 1310-11, a szövetséges Olaszországban, a gonosz Fiorentini, Enrico, gondozásának és önfenntartó alászállani Olaszországban), a végső remény a megtérésre, az Egyház és a Miniszterek Tanácsa (XI., 1314 levelet, az olasz bíborosok) egy érdekes, a nyomorúságnak polgár ökumenikus elkötelezettség, politikai és spirituális, a komédia, a hangsúlyt - nem csak a pont az úgynevezett "politikai" - a város, a királyságok, a birodalom az egész emberiség, amelyekből a fejezetek, a népek és a A magánszemélyek és a feladatait, és a saját, miközben erőteljesen a kölcsönös függetlenségét 14-15 a szférák zenéje, a vallási és politikai, társadalmi és metafizikát.

A kiskorúak a latin komédia működik

A Convivio valószínűleg megfelel az isteni komédia, amelynek első két hálaénekeket zengtek az elvégzett 1316; a paradicsom lesz a fia, Peter Dante és Jacopo, 1322. A vers nagyon terjedelmes: 14.233 hendecasyllables harmadik tündér bujkált, szervezett 100 dal: az előjáték az egész és 33 három messze szigetekig (Pokol, Purgatórium, Paradicsom). Dante volt a vers címe az Isteni Színjáték, a középkori lexikonok és a stílusok tripartition, amit a De vulgari eloquentia. Az "isteni", már az egyik elbeszélésére emlékeztetett, rövid értekezést, először jelent meg az én fényképem ékeskedett a kiadás a Giolito 1555. A komédia a summából és az irodalmi élmények, civil, egyházi Dante. Marad egy további bizonyíték a latin leveleimmel ijesztgetlek benneteket, amelyek (a legmagasabb része, és nem a kiállításon a De vulgari és a monarchia) szabályai szerint, vagy a cursus prosastico ritmus, középkori. Mint már említettük a betűk; itt van a másik, hogy: ii. leveleimmel ijesztgetlek benneteket a Alessandro Da Romena, a halál, a III., a IV., a kísérő dalszöveg (az agg Cino da Pistoia Moroello Malaspina és); a VIII., IX., X., az empress Battifolle Gherardesca a Margherita; XII., a firenzei barátja, egy becstelen visszafogadási Firenzében (1316), XIII., az irodalmi tartalom, Cangrande della Scala felkészülni, a kísérő, a jelek szerint az egyházjog a cselekmények exegetical szerkezete és a vers. A Latin preumanistica levelezést, a javaslat adta szándokát Giovanni del Virgilio, a két nemes szívű pásztorainak tetteihez a Dante (1320-21): sokkal jobbak, mint a javaslattevő a esametro szerkezete és a szelíd virgiliano, csökkent a költő barátai között, Ravenna, poetics a koronázás és a firenzei érdem a verset. Ezekben az években (1320) aqua et Questio de Terra, tudományos jelentés, Verona, a magasság, a víz és a föld kilépett. A szerződés hitelességét, csak az első (1508.), az a tudat, hogy a Piero di Dante nell'inedita harmadik kiadás jegyzi a vígjáték.Életrajza

A Spanyol író (Alcalá de Henares, Madrid 1547 1616). A negyedik hét a szegény "sebész" (medicastro nélkül és anélkül, hogy a társadalmi presztízs diplomát szerzett, és mindig lehet valami nagyon komoly Spanyolországban az elmúlt években a Károly és hosszú uralkodása II. Philip -, zsidó származású, a család, a Cervantes, csak egy város (Valladolid, Madrid, Sevilla, és nem a rendszeres vizsgálatokkal, ha nem rövid időre, a jezsuita rend és a Sevilla és az önkormányzati iskolában a Madrid, de Hoyos erasmiano miniszterelnöke. Ezeket az 1568-as első versében egy Cervantes , a királyné, Izabella harmadik felesége Császárpárti Philip II, kedves és szeretett tanítvány". Az anyag Cervantes  autodidakta volt, de a romantikusokra kultúra és renaissance volt, és viszonylag széles, mély, mert mindig kiolthatatlan vágy által támogatott olvasni és tudni (később ő maga mondja, a papírlap az utak mentén). Az 1569, amit a rendőrség madrilena, akik  egy bizonyos Antonio Sigura zajongani és a törvényszegés" vádpontok alapján lefolytatott tárgyaláson halálra ítélték, Cervantes elmenekült. Itt hat évet töltött - teljesen egyértelmű, hogy az ember és író - először Rómában, a bíboros Acquaviva, Giulio és a spanyol hadsereg katonája, Nápoly, Szicília és Szardínia is, és a különböző városokban. 1571. október 7-én, a velencei gálya Marchesa, részt vett a csatában súlyos sebeket Lepanto, a mellén és a bal kéz, hogy a katonai tevékenységre, majd végleg storpia. Miután néhány hónapig kórházban a messinai palotában részt vett egyéb hajózási a földközi-tengeri, a periódusok, Nápoly, a város volt, ahol mindig lehet egy törvénytelen fia maradt, egy titokzatos nő natogli és kegyetlen, eszébe jutott a Galatea és egyéb oldalak név alatt "Silena". Az olaszországi tartózkodása alatt a különös katona éppolyan kevésbé: a klasszikus latin és olasz humanistákat látott stb., és írt verseket és prózát részben elveszett, részben használt, majd a Galatea. A 1575. szeptember 20-án elindította a nápolyi galera-El Sol, Spanyolország, ahol valószínűleg továbbra is a katonai karrier, de hat nap múlva közel Marseille, Moreschi volt, kalózok, Rodrigo, bátyja és Algír. A visszaváltási ár volt egy biztonságos ez az, hogy csak 5 év múlva lehetne kifizetni, még a szegény indebitando család író. Az öt év a rabszolgaságot, Algír félelmetes, folyamatos fizikai és erkölcsi szenvedését; Cervantes hősiesen tűrt, li lelki válságban erősödik. Végül 1580 októberében a talpalatnyi hely Spanyolországban, miután tizenegy év alatt, de remélte, hogy a szülőföld érdemeit elismeri, hogy hamarosan disilludersi. Spanyolországban a veteránok II. Philip pullulavano munkanélküliek, mint a többi értelmiségi és a szereplők (a parancsoló emelkedő csillag először szökellve de Vega) Cervantes, ismeretlen és szegény, oly módon, hogy szinte lehetetlen volt. Miután sikertelenül próbált bürokratikus - pont csak egy szerény volt az, aki nem követi - gondoltam, a színház népszerű discovery, a nagy pillanatot. Az olasz komédia művészet (Martinelli) mietevano Ganassa, nagy sikert arattak a közönség a mozikban (stabil) corrales Madrid és a spanyol légitársaság, utazási emulavano szerte az országban, különösen az ünnepek alkalmával, Úrnapja, az ürügy, hogy látványos szabadtéri előadásokat. Cervantes színházi alkotó és látta: "képviselt húsz vagy harminc", arra, hogy a szemébe az iróniát, harminc évvel később, az előjáték, comedias Ocho (1615), és minden, ami nélkül recitarono adózzék uborka vagy más anyagot a bombázás pályafutásuk ők nem üvölt, visít, sem baraonde". A "húsz vagy harminc - drámákat, csak a hibás szöveg első ízben 1784 Antonio Sancha el megpróbálom de Numancia (a), és a szavak Numanzia trato de Argel ( az algír). (Hogyan?) elveszett; és főleg lamentabile elvesztése, mely Cervantes volt nagyon, mert többször a találkozó: La batalla haditengerészeti, minden valószínűség szerint, a csata, a Lepanto dicső-író. A két tragédiája, hogy megkaptuk a veszteség viszont más. Cervantes volt meggyőződve arról, hogy a valódi színházi hivatás született a távoli.

Kisebb munkák

  Hosszú évszázadokon át, még a hatalmas, Don Quijote már árnyékban van a többi opera cervantina. Igazi mestermű, aki még nem olvasott, számtalan inger storytellers (a brit settecentisti), az a vicces, nagyon középszerű álomforráson drámákat és farces, festmények, rajzok, faliszőnyegeket (Doré fajok, míg Dalã és Picasso) és filmek, Don Quijote folyamatosan közzé kell lefordítani, kommentálta, valamint néhány egyéb könyv a világon. De még a kisebb pályázati alkotások szerepelnek a szövegek elsődleges: a finom, választékos Galatea idill megkezdődött a plátói szerelem, a vers "kritikus" és az önéletírásnak mindeddig Parnasszuson Viaje egy vers ihlette, az olasz Caporali) és Cesare (mégis nagyon személyes, és a hosszú kaland regényeket - északiak Los trabajos de Persiles" y SIGISMUNDA Tankréd, a két fiatal szerelmesek, a véget nem érő boldog véget ért, a bonyodalom, a Róma. Vitathatatlan mesterművei szerepelnek a különböző színházi is, és a történet. A színházi szövegek közül kiemelkedik a nyolc magányos hatalmak - a la Guardia cuidadosa (irigy), El Vizcaino biscaglino fingido (a hamis), az El retablo de las Maravillas olasz delle meraviglie (il), a Cueva de Salamanca Salamanca (a), a féltékeny öreg celoso (öreg), El juez de los divorcios (bíró), a különválásnak viudo rufián (gazember), és a körülményekhez képest elección de los Daganzo de (k Alcalde = polgármester megválasztása a polgármesterek Daganzo) -, a hiteles, a humor, gyakran esik az alsó és kérlelhetetlenül az előítéletek és az emberi gyengeségek, valamint a dráma Numancia (Numanzia), amely nagyon tetszett az önéletírásnak mindeddig Goethe Trato de Argel, melyben a rabságban. Harag nélkül, és átélte a nyolc, 1615: el (a bátor gallardo español spanyol), La Casa de los celos (a ház, a féltékenység), Los Baños de Argel (fürdőszoba, Algír), a gazember dichoso rufián (szerencsés), malaga, El laberinto de amor, entretenida (vicces) és Pedro de Urdemalas. Érdemes gyakran a szerző, Don Quijote is Novelas ejemplares: tizenkét gitanilla (zingarella), a szeretője (a liberális kedvese), Rinconete y Cortadillo, bámulatos "bizonyító" alvilági española inglesa, a Sevilla, a licenciado Vidriera (DR), a színezett üveg ragyogó változásoknak az alapvető témája, La Fuerza Don Quijote de la Sangre celoso extremeño el (a féltékeny, Extremadura) (a jeles ilustre Fregona sguattera), Las dos doncellas (két lány), Cornelia, a casamiento señora engañoso (hamis) és a csodálatos házasság Coloquio de los perros (a kutyák). A Spanyol barokk most nacionalista, pesszimista, a túlzásoktól és több különálló, Cervantes, ember és művész a reneszánsz elménk és nyugodt, míg az utolsó, a nyomorúság és a butaságot a világ szomorú mosollyal a humorista és a szomorú eseményeket a saját életét tudja, hogy számtalan művészeti oldalak halhatatlan, férfiak és nők, és minden országban.

A filozófiai gondolkodás és politikai

Az 1316., az I. Cangrande canto, Dante az "erkölcsi" ethica negotium kérem "fajta" filozófiája, amely a mondatot: a metro, a más téma a kognitív, azaz a politikai Convivio, a monarchia, a leveleimmel ijesztgetlek benneteket. Az erkölcs, mint a saját, az egyéni és a társadalmi csoport fejleszt, a firenzei költő, a gyakorlat és a filozófia története: a város és az önállóságát, Dante érkezik egy egységes koncepció és globális történelem és a politika. A spekulatív alapon dantesca helyzetét az eklektikus, de felismerhető a alapvető elemei: a gondolat (Arisztotelész által közvetített, a Nagy Szent Albert Thomas); a klasszikus örökség és a szűrőn keresztül postclassica, középkori exegesis (első Virgilio, majd Cicero, Seneca, Boethius); a bibliai hagyomány és a különböző áramlatok a keresztény vallási gondolkodás; a részleges tudás neoplatonismo; végül a kortárs kultúra központjai. Dante elfogadja a hierarchikus felépítését és az emberi társadalom finalistica arisztotelészi gondolati Thomistic, de egymástól függetlenül fejlődik és a két, természetes és természetfeletti, ember, hogy független értékelést az etikai és metafizikát, Istennek hála, hogy a két autonóm módon. Ez a helyzet tisztázásáig a Convivio (1304-07, az első a prózát, a dalszövegek meg egy évtizede), a közönséges, enciklopédikus tartalom didaktikus legyen, 15 szerződések (de megállt a IV), amely az első, az előjáték téve a bennszülöttek nyelvén. 7.1.1.1 II. az tudja mire vélni, a szám maga a ch, Dante azonosítja a "donna" verseket, filozófiai gentile, gyönyörű és onestissima de lo Imperadore lánya, de az univerzum" (vagyis az Isten és a spirituális szerelem forrása az a III, kommentár, Amor, szem előtt tartva, hogy a dicséri a stilnovistica énekel. Végül, a festészet allegorikus ruháját a harmadik dal (az édes), a költő rímet is meghajlott a szerződés kizárólag a IV. és a didaktikus legyen, amely lehetővé teszi, hogy a politikai téma: a nemesség ellen, valamint örökletes Federico II által, nem csak a nemesek stilnovistico fogalma az "erények" egyedi, de megerősíti a filozófiai (Arisztotelész) elsősorban a cári és a tartomány az utóbbi az egész földön, a gondviselésszerű giustificandone egyetemesség és a római birodalomban. Ez a téma a monarchia latin opera 3 könyvet, hogy Dante epitomizes ökológiai politikai gondolkodás és analitikusan szólva a pontokat. Különösen fontos az a könyv, amelyben a szerző a III. megelevenedik a modern megszokott kormánypárti decretalisti, szurkolók ellen a pápai főhatalomért, politikai hatalom (ierocrazia): ő maga védelmezett az állítólagos függését a pápa, a császár, és nyilatkozik arról, hogy a jogellenes az adományozás, megerősítve a két hatalom függetlenségét, és önálló és közvetlen isteni eredetű. A monarchia, az elméleti, módszertani élesség amplitúdó, a bibliai hang és stílus összekötő, egyik oldalról a leveleimmel ijesztgetlek benneteket, másrészt a vígjáték. Az une tükrözik a korai időkben a száműzetés (levelet, a fehér, a békefenntartó próbált Nicolò Ser Ciappelletto bíboros, a későbbi remélem a birodalmi választásokon kapott ajánlólevélre (Henry V, VI, VII, 1310-11, a szövetséges Olaszországban, a gonosz Fiorentini, Enrico, gondozásának és önfenntartó alászállani Olaszországban), a végső remény a megtérésre, az Egyház és a Miniszterek Tanácsa (XI., 1314 levelet, az olasz bíborosok) egy érdekes, a nyomorúságnak polgár ökumenikus elkötelezettség, politikai és spirituális, a komédia, a hangsúlyt - nem csak a pont az úgynevezett "politikai" - a város, a királyságok, a birodalom az egész emberiség, amelyekből a fejezetek, a népek és a A magánszemélyek és a feladatait, és a saját, miközben erőteljesen a kölcsönös függetlenségét 14-15 a szférák zenéje, a vallási és politikai, társadalmi és metafizikát.

A kiskorúak a latin komédia működik

A Convivio valószínűleg megfelel az isteni komédia, amelynek első két hálaénekeket zengtek az elvégzett 1316; a paradicsom lesz a fia, Peter Dante és Jacopo, 1322. A vers nagyon terjedelmes: 14.233 hendecasyllables harmadik tündér bujkált, szervezett 100 dal: az előjáték az egész és 33 három messze szigetekig (Pokol, Purgatórium, Paradicsom). Dante volt a vers címe az Isteni Színjáték, a középkori lexikonok és a stílusok tripartition, amit a De vulgari eloquentia. Az "isteni", már az egyik elbeszélésére emlékeztetett, rövid értekezést, először jelent meg az én fényképem ékeskedett a kiadás a Giolito 1555. A komédia a summából és az irodalmi élmények, civil, egyházi Dante. Marad egy további bizonyíték a latin leveleimmel ijesztgetlek benneteket, amelyek (a legmagasabb része, és nem a kiállításon a De vulgari és a monarchia) szabályai szerint, vagy a cursus prosastico ritmus, középkori. Mint már említettük a betűk; itt van a másik, hogy: ii. leveleimmel ijesztgetlek benneteket a Alessandro Da Romena, a halál, a III., a IV., a kísérő dalszöveg (az agg Cino da Pistoia Moroello Malaspina és); a VIII., IX., X., az empress Battifolle Gherardesca a Margherita; XII., a firenzei barátja, egy becstelen visszafogadási Firenzében (1316), XIII., az irodalmi tartalom, Cangrande della Scala felkészülni, a kísérő, a jelek szerint az egyházjog a cselekmények exegetical szerkezete és a vers. A Latin preumanistica levelezést, a javaslat adta szándokát Giovanni del Virgilio, a két nemes szívű pásztorainak tetteihez a Dante (1320-21): sokkal jobbak, mint a javaslattevő a esametro szerkezete és a szelíd virgiliano, csökkent a költő barátai között, Ravenna, poetics a koronázás és a firenzei érdem a verset. Ezekben az években (1320) aqua et Questio de Terra, tudományos jelentés, Verona, a magasság, a víz és a föld kilépett. A szerződés hitelességét, csak az első (1508.), az a tudat, hogy a Piero di Dante nell'inedita harmadik kiadás jegyzi a vígjáték.